السلطـة والدولة الخليجية في إبداع عبد الرحمن منيف

طلعت أبو زيد

باحث واكاديمي

عن الديمقراطية
شكل موضوع السلطة والدولة إحدي القضايا الأكثر إثارة في ابداع عبد الرحمن منيف‏.‏ فقد كانت السلطة بالنسبة له هي الدولة‏.‏ وذلك لأن حقيقة الدولة الخليجية كما نظر إلي تاريخها وآفاقها لم تكن أكثر من سلطة محكومة بقوة الأجنبي وضعف مقوماتها الذاتية‏.‏ وهو الأمر الذي جعله ينظر إلي تاريخها باعتباره تاريخا وهميا ومصطنعا‏.‏ من هنا مراوحتها بالمكان واجترارها للزمان وفقدانها للأمان‏.‏ وهي الحالة التي جعلت منها سلطة قمعية واستبدادية بالطبع والسليقة‏.‏ ومن ثم‏,‏ ليست انجازاتها في نهاية المطاف أكثر من إبداع الملح‏:‏ ناصعا مثيرا قويا تحت الشمس وأقدام العراة لكنه سريع الذوبان تحت قطرات المطر وندي الليل وسيل الوديان وأمواج البحر‏,‏ أي أمام كل ما يحتوي في ذاته علي قوة الحركة والحياة‏.‏ وهي الفكرة التي وضع صورتها النموذجية في‏(‏ مدن الملح‏).‏

ففي‏(‏ مدن الملح‏)‏ نلمح مراحل تطور الدولة الثلاث التي يرسم عبد الرحمن منيف دقائقها العديدة‏.‏ فالمرحلة الأولي هي مرحلة تأسيس المملكة‏,‏ صنعها السلطان خريبط علي مستوي السياسة الداخلية‏,‏ وهاملتون علي مستوي العلاقات الخارجية‏.‏ والمرحلة الثانية هي مرحلة الانقلابات السياسية العالمية بطلها داخليا السلطان خزعل‏.‏ والمرحلة الأخيرة هي مرحلة تثبيت الحدود والسلطات والعلاقات بالخارج‏.‏ استطاع السلطان فنر أن يعطيها بعض المميزات الخاصة‏.‏

أولا‏:‏ مرحلة الفتك والعنف‏:‏

وقد امتدت المرحلة الأولي هذه من الحرب العالمية الأولي‏,‏ أو قبلها بقليل‏,‏ حتي ما بعد الحرب العالمية الثانية‏.‏ شغلها بداية علي المستوي المحلي الأمير مرخان هديب وهو والد خريبط‏.‏ كان أميرا لموران وما جاورها‏,‏ لمسيرة يومين من كل اتجاه‏'(1).‏

وكان الصراع حينذاك علي أشده بين أمراء الصحراء ومنهم مزهر بن سحيم الذي عادي مرخان فارتكب خطأ سياسيا تكتيكيا عندما عادي بريطانيا وطلب معونة الأتراك‏(2).

‏قدر لخريبط بعد ذلك أن يقتل مزهر السحيم فعدته بريطانيا‏'‏ الصديق الذي يعتمد عليه‏...‏ ولزمته الأمراء الصغار وحماية القوافل‏,‏ وطلبت منه مراقبة الجيران والأتراك وشاطئ البحر‏,‏ من ناحية الشرق‏..‏ ولم تمض سنوات حتي أصبحت موران تدين له بالطاعة والولاء‏'(3).‏

وحالما استتب الأمر له‏,‏ دعمته بريطانيا دعما غير محدود وأعلن نفسه سلطانا علي‏'‏ موران وطال به الأمر علي هذه الحال‏,‏ فشهد الانقلاب السياسي العالمي الكبير بعيد الحرب العالمية الثانية‏'(4).‏

لقد بدأ خريبط حياته السياسية أميرا بدويا صغيرا شجاعا وفتاكا في الحروب‏,‏ وعلي قدر كبير من الدهاء‏.‏ عبر عن دهائه السياسي مرارا بأشكال متعددة‏.‏ كان يقضي ساعات طويلة مع الناس العاديين يحادثهم ويستمع إليهم‏(5).‏ وهو بالإضافة إلي ذلك دائم التستر بالدين‏.‏ يؤكد أن الهدف من حروبه وغزواته إعلاء راية الإسلام في كل مكان‏.‏

في موازاة ذلك تعامل مع‏'‏ الحكام المجاورين بكثير من الذكاء والفطنة‏.‏ بعث إليهم الرسل والرسائل يطمئنهم‏,‏ يتفاوض معهم‏,‏ يبحث شؤون الحدود والمراعي والمياه‏..'(6).‏

أما في الحرب‏,‏ فكان شديد البأس لا يرحم‏.‏ يصدر أوامره شخصيا بالذبح‏'‏ إضرب‏,‏ إضرب بقسوة‏'(7),'‏ إذبح وأمش‏...‏ ما نريد أسري‏'(8).‏ ويوصي أبنه خزعل بأن يكسر رقبة أي شخص إذا اعترض أو خالف‏:'‏ ما عندنا لحية مشطة‏..‏ وما عندنا كبير إلا البعير‏'(9).‏ وينصح ابنه فنر بأن يفتك بالناس فتكا‏:'‏ خلي الأرض ترجف تحت رجلك‏,‏ وما أحد كبير غيرك‏'(10).‏

أثبت خريبط أنه يمتلك ذكاء فطريا عظيما في ما يخص شؤون الحرب والقيادة‏.‏ لاحظ هاملتون أنه يطبق‏,‏ غريزيا‏,‏ ما كتبه مكيافيللي في كتاب الأمير‏.‏ يقضي قضاء كليا علي الأسر الحاكمة التي يحتل أرضها‏,‏ ولا يبدل القوانين المدنية أو الضريبية للمناطق المحتلة حديثا‏!‏ وهذا ما شدد عليه مكيافيللي في نصائحه للأمير‏(11).‏

تلك هي عبقرية خريبط‏.‏ إنها عبقرية المهادنة والدهاء أولا‏,‏ ثم فن القتل وسفك الدماء إذا ظفر‏.‏ ارتكب مذابح وفظائع اقشعرت لها الأبدان‏,‏ ووسع حدود مملكته عبر الحروب والغزوات فأصبحت أكبر مما أراد أو حلم به‏(12).‏

تحالف منذ البداية مع الإنجليز فدعموه بالمال والسلاح والرجال‏.‏ اقترحوا عليه أن يطلق علي سلطته اسم السلطنة الهديبية نسبة لهديب‏,‏ جده فأعلن ذلك‏(13).‏

أسس أكبر سلطنة في الصحراء العربية‏,‏ وظل حليف الإنجليز حتي ضعفوا في موازاة بروز الأمريكيين قوة فاعلة‏.‏ كان حذرا جدا في تعامله مع الإنجليز والأميركيين في تلك الحقبة‏.‏ استطاع أن يوازن مواقفه بينهما تماما‏.‏ فأسر لأبنه فنر‏:'‏ حنا‏,‏ وبتوفيق من الله‏,‏ نصلي ورا علي ونأكل مع معاوية‏,‏ وبالسياسة مع الإنجليز وبالمصلحة والشغل مع الأميركان‏'(14).‏ وقد مات خريبط في مجري التحول السياسي الكبير بعيد الحرب العالمية الثانية‏.‏

ورثه في السلطنة ابنه خزعل وورث الأميركيون البريطانيين علي مستوي النفوذ والسيطرة‏.‏

ثانيا‏:‏ مرحلة وهم القوة‏:

‏وهذه المرحلة هي‏,‏ استمرار للمرحلة الأولي‏.‏ إذا كانت الأولي هي زمن الفتك والعنف‏,‏ فان الثانية هي مرحلة وهم القوة‏.‏ فقد ناضل خزعل مع أبيه وأعد نفسه لما بعده وسماه شخصيا خليفة له‏.‏ قد يكون العمل السياسي الأكثر أهمية‏,‏ الذي قام به في البداية هو طرد هاملتون من السلطنة‏(15).‏

ولا نستطيع الزعم بأنه فعل ذلك نتيجة لقراءة سياسية جديدة‏,‏ تأخذ بالحسبان ضعف البريطانيين وقوة الأميركيين فقط‏/‏ بقدر ما دفعه إلي ذلك موقفه الشخصي من هاملتون‏,‏ الذي كان قد عارض ترشيحه لولاية العهد مفضلا أخاه فنر عليه‏(16).‏ وكانت مرحلته هي مرحلة تثبيت الوجود الأمريكي في الصحراء وإحكام سيطرتهم علي النفط‏.‏ فقد عمل الأمريكيون جاهدين لاستبعاد الاتحاد السوفيتي عن المنطقة‏,‏ والحيلولة دون دخوله شريكا في نفطها‏,‏ واهتموا بإعادة رسمها وإعداد حكامها وبناء توجهاتها السياسية‏.‏

لهذا كان المطلوب من السلطان خزعل أن يكون قويا ليبقي سلطانا وأن يترك السياسة لغيره‏.‏ وقد أدي هذا الدور المناط بصورة نموذجية‏.‏ فقد كان همه الأول إبعاد إخوته عن القصر والتفرغ لحريمه‏.‏ لكنه بني مع ذلك بعض المؤسسات بمعزل عن الخلفيات السياسية أو الأيديولوجية‏.‏

جعل منها هياكل مادية جاهزة للشحن السياسي‏,‏ وتولي ذلك الأميركيون في خطوة لاحقة‏.‏ وهي الحصيلة التي جعلت من فكرة منيف عن هذه المرحلة تنحصر في إبراز ما أسميناه بوهم القوة‏.‏ بمعني أن شخصية خزعل‏(‏ الملك‏)‏ لم تكن أكثر من أكذوبة كبري‏.‏ وهو أمر جلي في عزله عن السلطة بسهولة ودون مشكلات تذكر‏.‏ فعندما غادر السلطنة إلي ألمانيا لقضاء شهر العسل مع عروسه‏,‏ فإنه تسلم حال وصوله إلي بادن بادن قرار عزله من موران وتسلم أخيه فنر السلطنة مكانه‏(17).‏ كشف هذا الحدث أن خيوط اللعبة لم تكن بيديه‏.‏ لم يكن علي علم بحقيقة الأدوار التي يؤديها حتي المقربون جدا منه‏,‏ صعق بخيانة بعضهم وبغباء البعض الآخر‏.‏ وقف عاجزا تماما عن القيام بأي عمل من شأنه التغيير‏.‏ وظل في ألمانيا حتي مات فأعيد جثمانه إلي موران‏(18).

‏ثالثا‏:‏ مرحلة صيرورة الدولة الجديدة في الخليج‏:

‏أما المرحلة الثالثة التي تتوج بها صيرورة الدولة الجديدة في الخليج‏,‏ فهي مرحلة السلطان فنر‏.‏ فقد أعد فنر إعدادا خاصا قبل الوصول إلي السلطة‏.‏ تهيأت له ظروف استثنائية ساعدته علي البقاء منعزلا أولا‏.‏ عاش المدة الأولي من حياته عند أخواله بعيدا عن صخب السياسة‏,‏ فنمت قدرته علي الصمت والتأمل‏(19).‏

ثم عاد إلي قصر أبيه وصار يتعلم ويعد نفسه بهدوء‏.‏ التفت إليه أبوه خريبط‏,‏ آنذاك وقرر أن يجربه ويختبره‏.‏ بعد ذلك‏,‏ قرر هاملتون العميل البريطاني‏,‏ إعداده للوصول إلي سدة السلطة‏.‏ أصطحبه إلي بريطانيا مرات متتالية فتعلم الإنجليزية واكتشف العالم‏(20).‏ ثم أعده أميرا علي طريقة مكيافيللي تماما‏.‏ قرأ عليه‏,‏ أولا‏,‏ مقاطع من كتاب الأمير وأهداه أوراقا مترجمة منه‏,‏ فلاحظ‏'‏ أن شيئا أقرب إلي الكشف أو الزلزال حدث في فكره وحياته‏(21).‏

بدأ فنر يحلم وشعر أن باستطاعته تنفيذ‏'‏ وصايا مكيافيللي فوعد نفسه بأن يتعلم كثيرا‏,‏ ويصمت كثيرا‏,‏ ويتكتم كثيرا‏'(22).‏ مما أدي بالنهاية إلي أن يصبح أميرا بالمعني الذي أراده هاملتون ومكيافيللي‏.‏ فقد استطاع فنر أن يترجم عمليا وصايا مكيافيللي‏.‏ وأصبح سلوكه السياسي مجموعة إجابات علي السؤال التالي‏:‏ ماذا نحتاج للبقاء في السلطة؟ إن هذا الهدف يحتاج‏,‏ علي رأي مكيافيللي‏,‏ إلي كسر القوانين الأخلاقية‏.‏ لذلك علي الحاكم الناجح أن يكون أسدا وثعلبا في آن‏,‏ وعليه أن يعرف متي يهادن ومتي يقسو ويفتك‏(23).‏ وهي المهمة التي نفذها فنر بصورة جيدة‏.‏

فقد وظف كل ما يمكن توظيفه من مقدرات وأساليب سياسية وعسكرية وأمنية من أجل البقاء في السلطة‏.‏ ولم يلتفت ساعة إلي ما هو أخلاقي‏.‏لقد أراد عبد الرحمن منيف القول‏,‏ بان الدولة الجديدة التي استندت إلي الصيغة السياسية المشوهة للميكيافلية‏,‏ كانت في الوقت نفسه تفتقد لأسس وجودها الذاتي‏.‏ وهو الأمر الذي جعل من شخصية فنر‏'‏ أميرا في الداخل‏,‏ لكنه لم يكن سلطانا في الخارج‏!'.‏

فقد انتقل قرار السلطنة في تلك الحقبة إلي الخارج‏.‏ صار يصنع في الولايات المتحدة الأميركية‏.‏ وقد جدد فنر نفسه‏,‏ المعاهدات التي تسهل هذا الأمر‏(24).‏وهو الانتقال الذي صوره عبد الرحمن منيف بواقع ربط الولايات المتحدة سياستها في موران بالمعطيات والمعادلات السياسية العالمية‏.‏

فقد كانت تلك مرحلة الحرب الباردة‏.‏ وصار من الضروري لها ومن خلفها الغرب أن تثبت دولة إسرائيل في المنطقة‏.‏ لذلك كان لا بد من إضعاف العرب‏.‏ من هنا محاولاتها للسيطرة التامة علي نفط الصحراء وعلي قرارها السياسي‏.‏ وبالتالي عزلها عن دائرة التأثير‏.‏

واندلعت حرب الأيام الستة‏(1967)‏ واستولت إسرائيل علي أراض عربية وأضعفت مصر و سوريا المعول عليهما في الحرب‏.‏ كما عملت الولايات المتحدة لضمان سيطرتها علي النفط‏,‏ وعزل الصحراء عن بقية العرب‏,‏ وللإبقاء علي دعمها للكيان الصهيوني في الوقت نفسه‏.‏

وكان علي فنر أن يعي هذا التوازن‏,‏ وأن يبحث له عن دور فيه‏.‏ عليه أن يتقبل النفوذ الأمريكي في منطقته وألا يلتفت إلي بقية العرب وإن هزموا‏!‏ وعليه أن يعي تماما أن الخطأ البسيط‏,‏ في هذا المجال‏,‏ قاتل‏!‏لقد حاول عبد الرحمن منيف من خلال تصويره الأدبي والروائي الكشف عن المراحل الثلاث لظهور وتطور واستتباب الدولة الخليجية باعتبارها أيضا مراحل مصادرة الدولة علي المستويين الداخلي والخارجي‏.‏ بمعني مصادرة مقوماتها وقراراتها واستقلالها‏.‏

وبالتالي إبعادها عن أي‏'‏ تدخل‏'‏ في الشئون العربية‏,‏ بمعني عزلها عن ذاتها وتاريخها وامتدادها ومكونها القومي‏.‏ أما النتيجة المنطقية المترتبة علي ذلك فهي ضعفها المركب وتركيبة العنف المنظم فيها‏.‏ لقد جري تصنيع نوع من الدولة هي مزيج من خضوع تام للسيطرة الخارجية وسيطرة داخلية عبر إخضاع المجتمع‏.‏ بحيث جعل منها مصدرا للقمع الشامل والهزيمة الشاملة‏.‏إن الموقف النقدي العام والتاريخي الموضوعي من خصوصية تشكل وبناء الدولة الخليجية‏,‏ التي حاول عبد الرحمن منيف رسم معالمها الدقيقة وخلجات أعماقها النابضة في صحراء الثقافة والمدنية‏,‏ كانت في الوقت نفسه مجرد نقلة ظاهرية للقبيلة‏.‏

بمعني بقاء المضمون القبلي وتغير مظهرها الخارجي‏.‏ وهي الفكرة التي يجمع الكثير من الباحثين العرب عليها‏.‏ إذ يؤكدون علي أن القبيلة ذاتها تحولت إلي دولة أو مشيخة أو إمارة‏.‏ مما جعل منها منذ البدء‏'‏ مأزومة ومشوهة وليست مبنية علي تطور طبيعي للقوي البشرية التي أنشئت من أجلها‏'(25).‏ ويؤيد منيف هذه الرؤية فيري أن هذه الصيغة للدولة لا تمت بصلة إلي مفهوم الدولة في العصر الحديث‏,‏ وأنها عاجزة عن

فتح طريق للمستقبل وتتناقض تماما مع أية محاولة للتقدم‏(26).‏ وهو الحكم الذي نعثر عليه في تتبع عبد الرحمن منيف لكيفية ومضمون بناء‏'‏ المؤسسات‏'‏ الحكومية‏.‏ إذ نعثر في أغلب رواياته علي رصد دقيق لظهور وكيفية تشكيل الحكومة والإدارة والأجهزة الأمنية والعسكرية والدستور والقضاء‏.‏

قلما تحكي روايات عبد الرحمن منيف عن حكومة علي علاقة ولو واهية بالمفهوم الحديث للحكومة‏.‏ ففي‏(‏ مدن الملح‏)‏ يتحدث هاملتون عن حكومة خريبط ويصفها بعبارة‏:'‏حكومة صاحب الجلالة‏'(27).‏ ويقصد بها السلطان‏,‏ الذي يمتد به العمر ولا تشكل علي يديه أية حكومة أو أية صيغة لمؤسسة إدارية يمكن أن تشبه الحكومة‏.‏ وظلت الحال علي هذا النحو أيام خلفه السلطان خزعل هو الحكومة والسلطة‏.‏

ويعبر أحد رجال الرواية عن هذا الواقع بقوله‏:'‏ القصر هو الحكومة‏,‏ هو الدولة‏'(28).‏ بعد ذلك اختلف الأمر شكليا مع السلطان فنر‏.‏ حيث صرنا نسمع بوزراء ولكنهم غالبا من إخوة السلطان والمقربين منه‏.‏ ظلت الحكومة عمليا غير فاعلة‏.‏ فهي لا تستطيع أن تعارض السلطان في شيء‏,‏ ولا أن يعارض الوزراء في وزارتهم إرادة السلطان‏.‏

هو وحده المخول تعيين الوزراء وإقالتهم وتبديلهم ساعة يشاء ولأي سبب كان‏.‏ وقدمت الرواية مثالا علي إرادته وصلاحياته تلك حين أعلنت‏'‏ إرادة سلطانية بتغيير عدد من الوزراء‏:‏ سمي راكان وزيرا للداخلية‏,‏ وميزر وزيرا للمالية‏,‏ وعين الرويشدي معاونا لوزير المالية‏.‏

أما وزارة الدفاع فكانت من نصيب مساعد‏.‏ كما تضمنت الإدارة ذاتها تبادلا في الحقائب بين عدد من الوزراء‏'(29).‏ وهو تغيير يمكن فهم محتواه عندما نتعرف إلي أن راكان وميزر ومساعد‏,‏ هم إخوة السلطان‏.‏ لقد تحولت الحكومة إلي بيت عائلي‏,‏ الأب هو الحاكم الأكبر والبقية حكام صغار‏.‏

ومن هذه الصورة المكثفة لنوعية الحكومة وإمكانية فعلها يمكن معرفة طبيعة الإدارة التي رصد عبد الرحمن منيف مختلف مظاهرها المشوهة‏.‏ فإذا كانت الإدارة بمعناها العصري هي مجموعة الأجهزة المادية والبشرية التي تقوم علي تأمين المصلحة العامة وتلبية حاجات المواطنين بأكبر قدر ممكن من الفعالية والكفاية‏,‏ فان نموذجها في‏(‏ مدن الملح‏)‏ هي الصيغة المعاكسة أو المناقضة لذلك‏.‏ وهو أمر‏'‏ طبيعي‏'‏ في رصد عبد الرحمن منيف لها‏,‏ انطلاقا من إدراكه الواقعي القائل‏,‏ بان الإدارة هي التعبير المباشر عن إرادة السلطة السياسية‏(30).

‏يري بعض الباحثين في شؤون المجتمع العربي‏,‏ الذي استمد منه عبد الرحمن منيف أحداث معظم رواياته‏,‏ أن الإدارة فيه بحالة سيئة جدا‏.‏ يؤكدون علي غياب أي جهاز مختص بعملية اختبار القيادات الإدارية‏.‏ ويلاحظون أن عملية التعيينات في الجسم الإداري تخضع لمعايير شخصية غير موضوعية قائمة علي الولاء لرئيس العمل أكثر من الولاء للمؤسسة‏(31).‏ لهذا السبب بالذات تتسع الفجوة بين متطلبات النمو ووجود القوة البشرية المدربة علي الإدارة الحديثة‏(32).‏ مما أدي ويؤدي إلي إبعاد العنصر البشري المختص والمدرب عن الإدارة‏.‏

ولم تسد هذا النقص الأجهزة والأدوات الحديثة المستوردة‏,‏ في ظل أسلوب إداري مشدود إلي الخلف‏(33).‏ مما أدي إلي جمود الإدارة وتخلفها وابتعادها التدريجي عن غاياتها الأساسية المتمثلة بالتخطيط الفعال وتنمية الإمكانيات‏(34).‏ بينما لم تتعد الإدارة في الدولة الخليجية أكثر من إدارة بدائية هي الوجه الآخر لتنظيم القبيلة‏(35).‏وقد رصدت روايات عبد الرحمن منيف وخصوصا‏(‏ مدن الملح‏)‏ الشكل البدائي للإدارة‏.‏ وفي رواياته نعثر علي نماذج عديدة مثيرة للسخرية في كيفية إدارة شئون الدولة والاقتصاد والحياة عموما‏.‏

فقد كان خريبط يحمل ديوانه معه أينما ذهب‏.‏ وهذا الديوان هو الإدارة‏.‏ إنه مجموعة كبيرة من الأوراق في صناديق تحملها جمال مخصصة لها‏(36).‏ ويدير تلك الجمال والصناديق والأوراق مسئول معروف يعتمد علي ذاكرته في عمله‏.‏ لكنه بعدما تفرعت السجلات وكثرت‏,‏ اضطر إلي تخصيص دفتر لفهرستها‏,‏ ثم وسم الجمال بوسم خاص‏(37).‏

ومهما كانت صيغ ونماذج‏'‏ تطوير‏'‏ الإدارة فان غايتها الأساسية كانت تقوم في تنفيذ إرادة السلطان الشخصية‏.‏ وليس مصادفة أن لا يتحدث ولا يرصد عبد الرحمن منيف نموذج الإدارة في المرحلة الثالثة من تطور الدولة ومؤسساتها‏,‏ وذلك لاضمحلال وتلاشي معني الإدارة في‏'‏ الإدارة‏'.‏غير أن الأمر يختلف فيما يتعلق بجهاز الأمن والاستخبارات‏.‏ حيث يتسني لنا في رواية‏(‏ مدن الملح‏)‏ أن نراقب جهاز الأمن في أثناء تشكله‏,‏ وتضييقه علي الناس‏,‏ وارتباطه مباشرة بجهاز الاستخبارات الأميركية‏.‏ فقد بدأ جهاز الأمن والسلامة مشروعا في رأس الدكتور صبحي المحملجي‏,‏ الذي كانت مهمته الأساسية هي حماية السلطان‏(38).‏

ثم وافق السلطان خزعل علي بنائه‏.‏ لقد كانت أجهزة الأمن في بداية نشوئها‏,‏ كما رصدها عبد الرحمن منيف‏,‏ تعمل أساسا من أجل مراقبة الناس والتضييق عليهم‏,‏ وحماية السلطان حتي من إخوته وأبنائه‏.‏ وبعدما ازدادت أهمية السلطنة علي المستوي العالمي‏,‏ عمل الأميركيون علي الإمساك بها مباشرة‏.‏ أعادوا تشكيلها وبناءها وفقا لسياستهم‏.‏ ورسموا أهدافها وسيروا عملها بدقة متناهية‏.‏ ثم ألحقوا بها عددا من الخبراء الذين‏'‏ جاءوا خصيصا من الولايات المتحدة وألمانيا‏',‏ ثم إرسال المتدربين إلي الولايات المتحدة الأميركية‏(39).‏

وفي وقت لاحق يجري ربط الجهاز الأمني بسفارة الولايات المتحدة في السلطنة‏,‏ وتحديدا‏'‏ بالمستشار اندورز‏(40).‏ وهو الواقع الذي سجله عبد الرحمن منيف في مجري استعراضه للمحاولة الانقلابية في الجيش في عهد فنر‏.‏ إذ نري مجيء محققين أجانب لاستكمال التحقيقات‏,‏ ومن ثم إعادة تنظيم الجيش وإقامة أجهزة جديدة ووضع أنظمة حديثة لحراسة القصر‏(41).‏ وطور فنر هذا الجهاز بعد اكتشاف المؤامرة بمساعدة الأميركيين‏.‏ شدد الرقابة علي الجيش وخصوصا الضباط‏(42).‏إن إعادة النظر بتركيبة الجيش‏,‏ أو‏'‏ بناءه‏'‏ كان مرتبطا بطبيعة المهمات المميزة للسلطة‏.‏ ففي رواية‏(‏ مدن الملح‏)‏ يمكننا متابعة بناء الجيش وارتباطاته وارتهانه من الجندي الأول حتي الجيش الجرار المقاتل علي الحدود‏.‏

فقد كان الجيش أيام خريبط عبارة عن جموع من البدو والفلاحين تتجمع في أوقات الحروب فقط‏,‏ ويقودها خريبط شخصيا أو من يكلفه‏.‏ هدفها الأول أن تحصل علي الغنائم والرواتب‏.‏ وتتفرق بعد الحرب فلا يبقي إلي جانبه إلا القليل‏(43).‏ كانت سياسته تقضي بألا يبقي علي الجيوش بجانبه‏,‏ لأنهم يصبحون‏'‏ مثل الهم علي القلب‏,‏ وإذا حكمتهم أول يوم يفلتون أكيد في اليوم التالي‏..‏ وإذا ظلوا بوجوهنا ما نخلص من طلايبهم‏'(44).‏

وفي عهد‏'‏ خزعل أنشئت المفرزة العسكرية الأولي بعد ثلاثة أيام من الجهد الشاق والمستمر‏(45).‏ دار هذا الجيش حول نفسه في البداية لا يدرك حقيقة مهماته‏.‏ كان‏'‏ الجنود‏'‏ يمشون في السوق وبأيديهم العصي ولا يترددون في ضرب أي إنسان لأتفه الأسباب‏(46).‏ وفجأة حصل الانقلاب الكبير في السياسة العالمية‏,‏ فنظر الأميركيون إلي هذا الجيش وقرروا تنظيمه وتسليحه وإحكام السيطرة عليه‏.‏

عرضوا علي السلطان في البداية تسليحه بأحدث الأسلحة وبأسعار زهيدة فقبل‏(47).‏ وتعاملوا بعد ذلك مع رجال صدقوا لهم الود‏.‏ وسلح الجيش فعلا ونظم‏.‏ استمرت سيطرة الأميركيين عليه في عهد السلطان فنر فجدد المعاهدات التي أبرموها مع خزعل‏.‏ وبنت الشركات الأميركية المستودعات في المناطق‏.‏ ووردت المعدات والألبسة‏(48).‏

يلاحظ بعض الباحثين أن التحديث العسكري في المجتمعات النامية والخليجية منها بالذات‏,‏ كان في مرحلة من مراحله سريعا وقد أدي إلي‏'‏ ردود فعل عكسية‏,‏ لما يتوخاه أولو الأمر‏,‏ بسبب العقائد العسكرية الغربية التي تفرض علي الجيوش‏(49).‏ وهو واقع صورته رواية‏(‏ مدن الملح‏).‏ والمقصود بذلك ظهور‏'‏ بتنظيم داخل الجيش معارض للسلطة ويخطط للانقلاب عليها‏'(50).‏ ومن اللافت للنظر‏,‏ في هذا الأمر‏,‏ أن الأميركيين هم الذين اكتشفوا هذا التنظيم‏..‏ وقد لا يفاجأ أحد بذلك‏.‏

هم الذين بنوا ذاك الجيش وملؤهم العزم علي ألا يخرج من تحت سيطرتهم‏.‏ لقد حددوا مهماته‏:‏ أولاها حماية النظام‏,‏ ما دام مواليا‏,‏ والثانية حماية مصالحهم الحيوية‏,‏ وهو‏,‏ إلي جانب ذلك‏,‏ باب من أبواب الرزق‏(51).‏ أما النتيجة فهي جيش بلا قوة‏,‏ وأموال طائلة كالماء في الرمل‏,‏ و‏'‏مأثرته‏'‏ الوحيدة هي الحفاظ علي أمن السلطة ودوام خضوعها للسيطرة الأجنبية‏.‏ وهي معادلة لم يكن بإمكانها أن تنتج غير الانتهاك المستمر للقانون والشرعية‏.‏ ولعل أحد نماذجه الأكثر وضوحا وجلاء هو انعدام الدستور وزيف القضاء‏,‏ أو طابعهما القهري‏.‏

إذ لا نعثر في أغلب روايات عبد الرحمن منيف المتعلقة بالحياة ودقائقها علي إشارة للدستور‏.‏ كما لا نري فيها أية إشارة إلي قوانين مكتوبة أو أصول للمقاضاة أو المحاكمات أو إرساء العدالة‏.‏ ويظل الدستور في بقية رواياته المؤسسة الغائبة المشتهاة‏.‏ وتنتهك العدالة فيها ويشوه القضاء تشويها موجعا ومذلا‏.‏فمن المعلوم أن هدف الدستور هو تنظيم الدولة والمجتمع‏.‏ وهو يفرق بين السلطة والهيئة التي تتولي ممارستها‏.‏ إنه مجموعة القواعد والمبادئ التي تحدد اختصاص الحكام وتتعلق بحقوق الأفراد وحرياتهم‏(52).‏

وتطالب الناس بالدستور في بعض روايات عبد الرحمن منيف وتعد السلطات به وتكذب‏.‏ ويؤرخ دارسو المجتمع العربي للدساتير والقوانين‏,‏ فيحكون عن المشكلات والأزمات الخطيرة في تلك الأمور المهمة‏.‏ أنهم يتحدثون عن قوانين خاصة بالغوص‏,‏ صدرت في العقد الثاني من القرن العشرين‏,‏ في ظل سيادة كلية للأعراف التي تعني بالشؤون الحياتية الأخري‏(53).‏ وتبلورت بعد ذلك بعض الدساتير في تلك الدول‏.‏ لكنها ظلت محكومة بالأعراف القبلية السائدة‏.‏ ويمثل عليها بدستور المملكة العربية السعودية للعام‏1926‏ الذي شكل المجالس لكنه حصر صلاحياتها ضمن النطاق الاستشاري فقط‏(54).‏ وظل الأمر طويلا علي هذه الحال قبل إدخال تعديلات أخري علي الدساتير‏.‏ وظلت التعديلات دون طموحات الناس‏,‏ فلم تلغ الصلاحيات الواسعة التي تعطي للأمير أو السلطان‏.‏ ويضرب أحدهم مثلا علي ذلك دستور الكويت للعام‏1962‏ الذي حفظ صلاحيات الأمير التشريعية وخوله قيادة الجيش وعزل الوزراء وتعيينهم وتسمية جميع المسئولين المدنيين والعسكريين‏(55).‏ وهي مكونات تعكس طبيعة العلاقة بالدستور‏.‏

وليس مصادفة ألا تظهر في المملكة العربية السعودية وعمان‏,‏ علي سبيل المثال‏,‏ دستور مكتوب حتي عام‏1983‏ علي الرغم من الوعود المتكررة في هذا الشأن‏(65).‏ويؤكد عبد الرحمن منيف أن الدول القائمة في تلك المنطقة‏,‏ في أواخر القرن العشرين‏,‏ هي دول قبلية ليس لها دساتير‏(57).‏ وهو غياب مرهون بطبيعة تكونها وطابعها القبلي والعائلي وخوائها الداخلي‏.‏ فقد كانت فكرة الدستور معلومة ومفهومة منذ بدء تشكل الدولة‏,‏ لكنها كانت بالقدر ذاته مرفوضة من أول تأسيس لها‏.‏ فقد رد فنر علي أخيه ردا مقتبسا من كتاب الأمير لميكيافيلي‏,‏ ليؤكد له أن ما وعد به الناس عن الدستور هو وعد كاذب‏.‏

وقال بهذا الصدد‏:'‏ علي الحاكم المتبصر أن لا يحافظ علي وعوده عندما يري أن هذه المحافظة تؤدي إلي الإضرار بمصالحه‏,‏ وأن الأسباب التي دعته لإعطائها لم تعد قائمة‏'(58).‏ ولكي يفهمه الأمر جيدا تابع حديثه‏:'‏ تريدون دستورا؟ حلت البركة‏!‏ بس هالحين نريد عونكم ومساعدتكم‏,‏ وبعدها نخلص الحرب‏.‏ بعدما تتغير الأمور‏.‏ الله كريم‏..‏ فهمت‏.‏ هالحين‏,‏ يا راكان‏,‏ ليش نقول الدستور والدولة الحديثة وغيرها من السوالف الجايفة‏'(59).‏

بعبارة أخري‏,‏ لقد أراد عبد الرحمن منيف القول‏,‏ بأن محاربة الدستور الكذب الدائم هو الدستور الوحيد المكتوب والمقروء والعملي للسلطة والدولة الناشئة‏.‏ وهي سلطة ودولة لا تتمتع بالتالي بشرعية فعلية‏.‏ ومن ثم لا يمكن للقضاء والعدالة أن تشق طريقها إلي المجتمع والفرد والمؤسسات والعلاقات‏.‏لهذا أيضا تخلو روايات عبد الرحمن منيف من أجهزة القضاء ومن أية أصول للمحاكمات‏,‏ علي الرغم من كثرة السجناء فيها وتعدد أصنافهم وأجناسهم وأعمارهم‏.‏ وتؤكد في المقابل أن‏'‏ أغلب الذين يلقي عليهم القبض يقضون فترات طويلة في السجن بدون أحكام‏..‏ والمعتقل لا يملك الحق في محاكمة علنية وعادلة‏'(60).‏ ويروي أحد أبطالها أنه حكم عليه بالسجن لمدة إحدي عشرة سنة بسبب دعوته‏,‏ عبر الكلمة والفكرة‏,‏ إلي جعل حياة الناس أكثر سعادة‏(61).‏

وتسخر السلطة رجال الدين والشريعة الإسلامية والحكم بها وزرا‏.‏ ففي رواية‏(‏ الأشجار واغتيال مرزوق‏)‏ يقول أحد أبطالها‏:'‏ أن بعض الذين ينامون الآن في السجون أفضل ألف مرة من القضاة الذين حاكموهم وحكوا عليهم‏'(62).‏ أما في‏(‏ مدن الملح‏)‏ فإننا نقف أمام السلطان نفسه بوصفه القاضي الأول والأخير‏.‏ كان خريبط علي سبيل المثال‏,‏ يأمر بالإعدام وينقذ الحكم‏.‏ وقد فعل ذلك مرارا‏.‏ حكم بالإعدام علي عدد من الخدم والعاملين في المخازن والخصيان والعبيد‏,‏ بسبب أخطاء صغيرة ووشايات لا قيمة لها‏(63).‏

كما يلعب الأمير أحيانا دور القاضي‏.‏ ففي‏(‏ مدن الملح‏)‏ يكشف عبد الرحمن منيف عن وقائع تعري القضاء وتؤكد علي عدم نزاهته‏.‏ بل نراه يتعمق في كشف طبيعة النفسية المريضة للسلطة عندما يصبح الظلم شيمة وجزءا من الغطرسة والسطوة والجاه‏.‏ وهو واقع صوره عبد الرحمن منيف بصورته المفارقة في تلك الحكاية التي تروي قصة أحد الأشخاص الذي ظل يدور بين الناس ثلاثة أيام متتالية يجمع التواقيع والأختام‏,‏ علي عريضة بلغ طولها عشرين مترا‏,‏ لم يكتب عليها شيء‏!‏ وعندما سئل عما فيها أجاب بأنها‏'‏ مكتوبة بدموع العين‏,‏ وموجهة إلي سلطان المسلمين وبقية البشر‏,‏ إلي الله‏..‏ لعله يفعل شيئا قبل أن تقوم الساعة‏.‏

وكان الناس يوقعون‏,‏ أو يمدون أختامهم أو إيهام اليد اليسري‏,‏ ويسجلون موافقتهم بحماس وقناعة‏(64).‏لقد أرد عبد الرحمن منيف من خلال تصوير تطور الدولة ونشوء وفعل مؤسساتها إلي الكشف عن طبيعة الخلل التاريخي والثقافي فيها‏.‏ لقد وجد في هذا الخلل نتيجة طبيعية لأسسها الخربة الأولي‏.‏ إن كل ما فيها مصنوع بإرادة خارجية‏,‏ ومن ثم كل ما فيها يعمل بقواعد لا علاقة له بمنطق التطور الذاتي والمصلحة العامة وفكرة الدولة الحديثة‏.‏ أما النتيجة فهي التوغل المستمر في تصنيع‏'‏ السلطة التسلطية‏'‏ أو الصيغة الأكثر تحسنا في ترسيخ وتوسيع منظومة العنف المادي والروحي‏.

‏الهوامش‏:

‏‏1)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ تقاسيم الليل والنهار‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الرابعة‏,1992‏ ص‏10-

11.‏‏2)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏15.

‏‏3)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏16-17.

‏‏4)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الرابعة‏,1992,‏ ص‏196-97.‏‏5)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏11.

‏‏6)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ تقاسيم الليل والنهار ص‏116.

‏‏7)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏154.

‏‏8)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏84.

‏‏9)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏159.

‏‏10)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏166-167.

‏‏11)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏70-71.

‏‏12)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏393,152,87-397.

‏‏13)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ ص‏43‏ وص‏409‏ وص‏417.‏

‏14)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏197.‏

‏15)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏196.

‏‏16)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏180.‏

‏17)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الأخدود‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الرابعة‏,1992,‏ ص‏591‏ وص‏606.‏‏18)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ المنبت‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الرابعة‏,1992,‏ ص‏257.‏‏19)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الأخدود ص‏68.

‏‏20)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏75,‏ ص‏91-94.

‏‏21)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات ص‏34.

‏‏22)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏32.

‏‏23)DavidE.Apter,IntroductionToPoliticalAnalysis.Op.cit,pp(77-78).‏‏24)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات ص‏242.

‏‏25)‏ ضاهر مسعود‏,‏ المشرق العربي المعاصر‏,‏ معهد الإنماء العربي‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الأولي‏,1986,‏ ص‏142,‏ ص‏364.

‏‏26)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بين الثقافة والسياسة‏,‏ المركز الثقافي العربي‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الأولي‏,1998,‏ ص‏118.

‏‏27)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات ص‏310.

‏‏28)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الأخدود‏,‏ ص‏322.

‏‏29)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ ص‏394-395.

‏‏30)‏ علي حسن الشامي‏,‏ الإدارة العامة والتحدث الإداري‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الثانية‏,1995,‏ ص‏50.

‏‏31)‏ باقر سليمان النجار‏,‏ سوسيولوجيا المجتمع في الخليج العربي‏,‏ دار الكنوز الأدبية‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الأولي‏,199,‏ ص‏177-179.

‏‏32)‏ محمد غانم الرميحي‏,‏ الخليج ليس نفطا‏,‏ دار الجديد‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الثانية‏,1995,‏ ص‏76.

‏‏33)‏ أسامة عبدالرحمن‏,‏ البيروقراطية النفطية ومعضلة التنمية‏,‏ عالم المعرفة‏,‏ العدد‏57,‏ الكويت‏,1982,‏ ص‏111.

‏‏34)‏ علي خليفة الكواري‏,‏ تنمية للضياع أم ضياع لفرص التنمية‏,‏ بيروت‏,‏ مركز الدراسات الوحدة العربية‏,‏ الطبعة الأولي‏,1996,‏ ص‏179.‏‏35)‏ باقر سليمان النجار‏:‏ سوسيولوجيا المجتمع في الخليج العربي‏,‏ ص‏175.

‏‏36)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ ص‏83.

‏‏37)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏83.

‏‏38)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الأخدود ص‏100.

‏‏39)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏208.

‏‏40)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏437‏ وص‏550.

‏‏41)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ ص‏504.

‏‏42)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏340.

‏‏43)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏81.

‏‏44)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ تقاسيم الليل والنهار‏,‏ ص‏182.

‏‏45)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ التيه‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الرابعة‏1992,‏ ص‏517.

‏‏46)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏519.

‏‏47)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الأخدود‏,‏ ص‏527.

‏‏48)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ ص‏104.

‏‏49)‏ محمد غانم الرميحي‏,‏ الخليج ليس نفطا‏,‏ ص‏362.

‏‏50)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ بادية الظلمات‏,‏ ص‏339.

‏‏51)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏471-483.

‏‏52)‏ إسماعيل الغزال‏:‏ الدساتير والمؤسسات السياسية‏,‏ بيروت‏,‏ مؤسسة عز الدين‏,‏ لا ط‏,1996,‏ ص‏20.‏

‏53)‏ محمد غانم الرميحي‏:‏ الخليج ليس نفطا‏,‏ ص‏28.

‏‏54)‏ مسعود ضاهر‏,‏ المشرق العربي المعاصر‏,‏ ص‏353.

‏‏55)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏390.

‏‏56)‏ محمد غانم الرميحي‏,‏ الخليج ليس نفطا‏,‏ ص‏183.

‏‏57)‏ عبد الرحمن منيف‏:‏ بين الثقافة والسياسة‏,‏ ص‏117.

‏‏58)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏520.

‏‏59)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏521-522.

‏‏60)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الآن‏..‏ هنا المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة الأولي‏,1991,‏ ص‏197.

‏‏61)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ شرق المتوسط‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة التاسعة‏,1993,‏ ص‏152.

‏‏62)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ الأشجار واغتيال مرزوق‏,‏ المؤسسة العربية للدراسات والنشر‏,‏ بيروت‏,‏ الطبعة السابعة‏,1992,‏ ص‏42-43.‏‏63)‏ عبدالرحمن منيف‏:‏ تقاسيم الليل والنهار‏,‏ ص‏39‏ وص‏326‏ وص‏327.

‏‏64)‏ المصدر السابق‏,‏ ص‏413.‏