الأربعاء، مايو 30، 2007

صباحكم أجمل \ ذاكرة مخيم


زياد جيوسي


صباح الخير يا رام الله ..صباح آخر لعله يكون أجمل بعد مساء مشبع بالدم أمس، صباحك أجمل بعد أن لوث الغزاة ترابك وهواءك وجمالك وأنفاسك فاغتالوا شابا في عمر الورود على قارعة الرصيف بعد أن سحبوه وهو يتناول بعض الطعام في أحد المطاعم، أطلقوا عليه النار بدم بارد وأطلقوا النار على سيارة الإسعاف التي حاولت إسعافه، ووقف الجنود متمترسين بالزوايا وهم يطلقون النار في كل الاتجاهات ويلقون قنابل الصوت ولعلهم مرعوبين من الدم الذي ينزف، يخشون أن ينهض من سكرة الموت والشهادة ليقاومهم من جديد...
صباحك أجمل بعد أن عاث فيك الاحتلال تدنيسا وفي غزة قتلا وتدميرا فتتلاحق أرواح الشهداء أسرابا نحو السماء، ويغتالون ويستبيحون في جنين الدم وفي زوايا الوطن..فهاهو صباحك مشبع بالغيوم التي تغطي السماء ولعل الشمس قد مارست الحداد حزنا وألما.
صباحك الخير يا رام الله ولعل صباحك يكون أجمل وغدك أجمل من أمسك، صباحك خير والدم الفلسطيني رهينة الصراع ولعبة أجهزة الأمن والمصالح في مخيم نهر البارد، وكأن قدر اللجوء وذل المخيم لا يكفي فتستكمل الحلقات بسيلان الدم كشلالات في كل تواجد سكاني فلسطيني في الوطن وفي الشتات..
انه مخيم الشتات الفلسطيني الذي يلاحقه الدم والدمار والقتل أينما وجد في مخيمات اللجوء في الوطن أو خارجه، وهو العنوان الأسهل لمن يريد أن يقتل ويدمر ويستعرض مهاراته بالقتل أو أن يتدرب عليه، إنها استكمال حرب الابادة والتذويب والقهر التي لم تتوقف منذ بدايات القرن الماضي، فكان الدم الفلسطيني مستباحا لمن يريد أن يأخذ حصته من دمنا..وعذرا شاعرنا الكبير..يأخذون الحصة تلو الحصة ولا يرحلوا..
المخيم وله في الذاكرة الشيء الكثير فقسم من طفولتي عرفتها أزقة المخيمات ووحولها وقسوة العيش فيها، فأهل والدتي لاجئين إلى مخيم عرف باسم مخيم الوحدات وهي جمع لغوي للوحدة السكنية، وكانت سعادة طفولتي هي الذهاب للمخيم وحتى قبل أن أدخل المدرسة، فهناك كنت العب مع أترابي وأنفلت من قيود الوالدة ومن صرامة الوالد، وهناك كنت التجأ للجد الحنون رحمه الله الذي كان يدللني بشكل خاص وكنت أرتبط به بشكل كبير، حتى بعد وفاته وأنا في المعتقل كان أول ما فعلته حين نلت حريتي المؤقتة أن زرت قبره لأقرأ على روحه الطاهرة الفاتحة وأزرع له زيتونة وبقيت حريصا على هذا الواجب حتى عدت للوطن، كان يحميني من غضب الجدة الصارمة على مشاكسات الطفولة والمشاجرات في أزقة المخيم، ويحميني من والدتي وهي كبرى بناته وأولاده حين تصلها الشكاوى على المعارك الطفولية التي كنت أخوضها، كان بركان من الحنان والدفء، وكنت قد اعتدت معارك الحارات فكل شارع وزقاق من المخيم كان يمثل العديد من الحارات ولكل حارة شلتها من الأطفال ولكل شلة زعيم، ولعل أهم صلاحيات زعيم الشلة تحكمه بمن يسمح له أن يلعب "الشقلبة" على ماسورة الماء التي تزود الحارة بالمياه أيام توقف الضخ الذي كان لا يزيد عن ساعات طوال الأسبوع، وكان عليّ أن أكون أو أن لا أكون فقد كنت في عرفهم غريبا ابن مدينة مرفوض أن يكون في شلة الصبيان، ولعل من هنا كانت مشاجراتي الطفولية التي أدت الى أن تسجل ضدي عدة شكاوى لدى شرطة المخيم وأنا طفل لم يدخل الأول الابتدائي، فقد كنت أجيد قذف الحجارة التي أدت لسيلان الدم من رؤوس أطفال آخرين، وكان جدي الحنون يسعى لحل أثار إشكالاتي مع الجيران الذين كانوا يكنون له كل المحبة والاحترام، ويا ويلتي إن وقعت بين براثن جدتي الغاضبة دوما، فقد كان لعصا النخيل ذكريات لا تنسى على جسدي، وفي النهاية أصبحت زعيم الحارة بعد كل هذا الجهد، وبعد أن تغلبت على ابن الفران وصرعته أرضا وأبكيته أمام كل الأطفال، لأصبح زعيما للحارة وأشفي غليلي باللعب على ماسورة الماء التي كان يحرمني منها غريمي، الذي أصبح بعدها صديقي وبقيت على تواصل معه بعد أن كبرنا، نجلس سويا ونتذكر هذه المرحلة ونضحك بصوت عال...
كثير من ذكريات المخيم تجتاحني في هذا الصباح فأتذكر أترابي الذين سقطوا أثناء معارك الجنون وغياب الوعي ودفنوا في المقبرة الجماعية الضخمة بلا شاهد ولا أثر يدل على قبرهم المشترك، إلا ما أحفظه في الذاكرة وكأنهم أصروا أن يتوحدوا بالقبر كما توحدوا بالحارة فلهم الرحمة بعد هذه السنوات الطويلة التي لم أنساهم بها..زياد ومحمد الشقة وزعيتر..أكبرهم لم يكن يتجاوز الخمسة عشر عاما حين سقطوا برصاص الجنون.
هو المخيم والذكريات والطفولة المعذبة وطين المخيم وضيق العيش، صراعنا مع الحارات الأخرى وغبطتي لأترابي الذين كانوا ينالون وجبة طعام في مطعم وكالة الغوث على بطاقة اللاجئ التي لا أحملها، مما دفعني للتسلل عدة مرات لهذا المطعم لأنال وجبة، وخاصة يوم توزيع لحمة الكفتة المقلية وهي قرص يتيم كان يحتفل به وكأنه عرس، فأنجح مرات بالتسلل وأضبط مرات أكثر فان لم أتمكن من الهرب كنت أقع بين براثن الحارس المسمى بالغاوي فيشبعني ضربا.
هذا الغاوي الذي كان يبيع القطايف في رمضان والفلافل في الأيام الأخرى، وكان يرتدي قبعة لا يغيرها ممتلئة بنقاط العجين الذي يتناثرعلى ملابسه، كان طويل القامة وهو يرتدي المريول الأزرق الذي يداوم فيه في المطعم ولا يغيره فلعله لا يمتلك غيره، وكنت أحسده حين أسمع أغنية صباح التي اشتهرت بطفولتنا "الغاوي نقط بطاقيته..الغاوي" فقد كنت أظن أنها تغني له ولنقاط العجين المنتشرة على قبعته اليتيمة وهي قبعة شرطة، لعل شرطة المخيم تبرعت له بها على دوره في حفظ النظام في مطعم الوكالة وطرد ومعاقبة المتسللين من غير اللاجئين أمثالي..
أعود من ذاكرة المخيم وما زال في الجعبة الكثير لعلي أنزفه يوما، أنظر من نافذتي للمدينة المغلقة المحلات والمتاجر، فربما يكون إضراب تجاري اليوم كما جرت العادة كلما استشهد أحد من أبناء المدينة وبعد أن عدت من جولتي الصباحية..أتصفح صحيفة الصباح وأتتبع نشرة الأخبار، أحتسي كوب الشاي وأستعيد ذكرى طيف طال غيابه، أستمع لفيروز تشدو..
يا منشدين للغروب
يا هائمين في الدروب
غنائكم هاج دموعي
أدمى حنيني وولوعي
في البال تحيا دروبها السمر
سطوحها الحمر في البال
زهر التلال في البال دنيا
ترابها الشمس
الحب والقدس في البال
رغم المحال وليلة لا جمال
فارقها الجمال والعدل زال
واسود لون التلال

صباحكم أجمل.
رام الله المحتلة

الاثنين، مايو 28، 2007

لا تعرّيني

الهام ناصر

أغلقُ من حولي كلّ المشهيّات
وأفتح عليكَ نافذة
اشتهائي
أخشى خروجك منّي
أطوف حول نفسي
مكبّرة
حان وقتُ الإرتواء
أركن الى زاوية المقعدِ
أرقبُ التحرّكات
أخنقُ الضوءَ لحظة تسلّله
كاشفاً نموّك تحت جلدي
أمنع عن الهواءِ رئتاي
أحضنكَ فيهما
أتنفّسكَ وحدك
حتى غيبوبتي
أًُجلِسُكَ في عينّي
تحرسُانكَ لحظة تلصّص الغياب
تتمشّى في حُنجرتي
تنشرُ صوتُكَ فوق حبال صمتِها
تقودُ انعطافِ الخجل عن مساره
مستبيحاً عذريّته البكماء
بانتفاضةِ نبيِّ الشّوق
/لا تعرّيني

تناسل الحروف

عيسى القنصل


يا صديقى لا تلمنــــــــــــــــــــى

عن كتاباتى الكثيـــــــــــــــــــــــره

ان قلبى ليس ملكـــــــــــــــــــــــى

انه ملك الاميــــــــــــــــــــــــــــــره

لفتاة من بـــــــــــــــــــــــــــــــلادى

لطفهُا يكسو اثيــــــــــــــــــــــــــره

بفوادٍ قد تسامـــــــــــــــــــــــــــــــى

قل ان تلقــــــــــــــــــــى نظيــــــــــره

فى صلاة ٍ وابتهــــــــــــــــــــــــــــال ٍ

يمنح ُ القلب ســـــــــــــــــــــــــــــروره

ودعاء ُ فى صـــــــــــــــــــــــــــــــلاة ٍ

مثل خبر ٍ وخميـــــــــــــــــــــــــــــــــره

انها تكسو فـــــــــــــــــــــــــــــــــؤادى

مثل طفل فى سريـــــــــــــــــــــــــــــــره

كلها عطف ولطــــــــــــــــــــــــــــــــــف ُ

مثل حقل ٍ فى زهــــــــــــــــــــــــــــوره

حزن قلبى قد تلاشــــــــــــــــــــــــــــــى

لم اعد دوما اسيــــــــــــــــــــــــــــــــره

انها ريح السمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء

موج عمرى وبحـــــــــــــــــــــــــــــــــوره

فاكتبى تاريخ عمــــــــــــــــــــــــــــــــرى

كل حرف من سطــــــــــــــــــــــــــــــروه

اننى من بدء عمــــــــــــــــــــــــــــــرى

اشتهى حبى .. حضــــــــــــــــــــــــــوره

ان ارى راسى بصـــــــــــــــــــــــــــــدر

يشترينى ....فى حبـــــــــــــــــــــــــــوره

يحمل الاحزان عنّــــــــــــــــــــــــــــــــى

لا يسالنى عن اجـــــــــــــــــــــــــــــــوره

افتح ُ القلب َ اليهـــــــــــــــــــــــــــــــــــا

كل اسرارى الكثيــــــــــــــــــــــــــــــره

انها فى عمق قلبــــــــــــــــــــــــــــــــــى

لانتفاضتى الاخيـــــــــــــــــــــــــــــــــره

ربما من صمت لحـــــــــــــــــــــــــــــــدى

قد انادى لتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزوره

فانا من غير ( ريمـــــــــــــــــــــــــــــــا)

امرؤُ مات حضـــــــــــــــــــــــــــــــــوره

اتلاشى كســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراب ٍ

كنت اجرى لغديــــــــــــــــــــــــــــــــــــره

انها حرف ُ بسطــــــــــــــــــــــــــــــــــرى

انها حقا اميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــره

الأحد، مايو 27، 2007

صباحكم أجمل \ قتل ونزوح وذاكرة وطن


زياد جيوسي


هو فجر آخر يجتاح المدينة فتبدأ حزمات ذهبية تتسلل من الشرق، هو الصباح المنعش الأجمل الذي اعتادت رام الله أن تمنحه لعشاقها، اللون الأحمر المختلط بالسواد في جهة الشرق له جمال غريب وأخاذ، حين تشهد العين الصراع بين الفجر وبين عتمة الليل فينتصر الفجر ويبدأ السواد بالزوال قليلا قليلا حتى يسيطر الفجر والنور فتبدأ عصافير الدوري الكسالى بالزقزقة فرحا والحمائم هديلها الموسيقي مسبحة الله على فجر جديد، وتبدأ هذه الحركة الصباحية الجميلة بحثا عن رزق وعن جمال..
أقف لنافذتي أتنشق عليل الصباح ونسماته محتسيا كوب الشاي مع النعناع، أشتم عبق النعناع الفواح من حوضه مختلطا بفوح الأزهار والقرنفل، باقة من زهور قرنفل بألوان عدة أهديت إلي تأخذ موقعها إلى جوار حاسوبي وكتبي، نسمات عليلة وروح تحلق في أرجاء الكون مع الصباح، تتجول كنسمة..كهبة ريح..كطيف أحترف التجوال..
هو الصباح إذن وجمال الفجر لا يقطعه إلا نعيق غراب بصوته النشاز على الأذن ما بين زقزقة عصافير وهديل حمائم، فأصحو من نشوة تأمل صباحية وأعود بذهني إلى الصومعة فأنظر للساعة فأراها تدق السادسة فأذهب لنشرة أخبار تعيدني إلى الواقع الذي نحيا ما بين دم ودم وتشرد وقتل وألم ودموع، غارات واشتباكات وأرواح شهداء تصعد للسماء وأنات جرحى تشق عنان السماء.
أكتفي بالربع الساعة الأول من نشرة الأخبار وأرتدي ملابس خفيفة وحذاء رياضي وأخرج لأمارس طقوس عشق جميلة مع دروب رام الله وأزقتها، أخترق شارع المستشفى حتى نهايته ومن هناك التف إلى دوار ما زال اسمه مجهولا بالنسبة لي، فهناك من يسميه دوار التربية نسبة للوزارة هناك وآخرون يسمونه دوار التشريعي نسبة لبناية المجلس التشريعي المعطل دوما والذي كان يشرع والحكومة لا تلتزم وأصبح لا يشرع ولا يجتمع، والبعض يسمونه دوار الشباب وهي التسمية الأرجح، فما زلنا نعاني من غياب أسماء الشوارع والميادين في كثير من الدروب في رام الله، ومن هناك أتجه إلى الماصيون مارا بمؤسسة عبد المحسن القطان ومن ثم التف عائدا إلى شارع النزهة والمعروف باسم شارع المكتبة لوجود مكتبة رام الله العامة فيه وهو الاسم الأجمل، وفي منتصف الشارع وبجوار البرج الأخضر أقف أنظر لرام الله وهذا المشهد الذي يسحرني متمنيا أن لا تصعد بناية إسمنتية في هذه البقعة فتضّيع الجمال في هذا المشهد الأخاذ، تمر ثلاث صبايا جميلات يمارسن رياضة المشي المبكر وهن يتضاحكن بمرح يزيد من جمالهن، فأبتسم وأقول لنفسي لست وحدك من يمارس طقوس العشق المبكر مع المدينة أيها العاشق، وأبتسم مرة أخرى واذكر قول الشاعر..ألا ليت الشباب يعود يوما..فأخبره بما فعل المشيب.
أكمل السير إلى دوار الساعة الذي ما زال يفتقد الساعة فميدان المنارة الذي لم تفلح كل المناشدات بإزالة هذا الخازوق المعدني البشع الذي يتوسطه ولا اليافطات الإعلانية الضخمة التي تحجب الرؤية والشوارع، فشارع بنت جبيل حتى العودة من شارع المعرض فشارع العودة فصومعتي، أشتم في الطريق رائحة الفلافل الساخنة فتثير شهيتي ولكني أكتشف أني خرجت بدون أن أحمل أي مبلغ من آخر مبلغ استدنته فأكتفي بالرائحة، عائدا للصومعة شاعر بالجوع الشديد فأكتفي بقلي بعض حبات بندورة مع الفلفل الأخضر وزيت الزيتون فآكل قليلا منها مما يسكت جوعي وآخذ حماما منعشا وأجلس لحاسوبي أكتب.
هو صباح رام الله وجمال رام الله وعشق رام الله، تذهب النشوة قليلا فأعود لأرى أرواح شهداء تصعد للسماء فالغارات منذ أيام لم تتوقف على قطاع غزة، فما أن هدأت حدة الاقتتال الداخلي الذي أسقط ما يقارب الستون ضحية وعشرات الجرحى على مذبح الجنون والصراع على السلطة تحت الاحتلال، حتى أكمل العدو ما بدأناه فشن الغارة تلو الغارة فحول ليل غزة ونهارها إلى جحيم آخر فتساقط الشهداء والجرحى وساد الخراب والدمار ولم نعد نرى "الأشاوس" الذين امتهنوا المعارك الداخلية يردون العدوان أو يوجهون ضربات موجعة للعدو واختفت الأسلحة التي مارسوا فيها كل أنواع القتل والبشاعة تجاه الدم المحرم.
أقف بألم أمام مشاهد المعارك في مخيم نهر البارد في شمال لبنان، ويؤلمني منظر النزوح من المخيم واللجوء لمدارس مخيمات أخرى وقرى ومدن، يا للفلسطيني وهو يدفع الثمن دوما من دمه واستقراره ولقمة عيشه، فينزح الألوف ويبقى الألوف رهينة صراع دموي ولا يعني أحدا مصير هؤلاء البشر في صراع لا ناقة لهم فيه ولا جمل، يعيدني المشهد لنكبة فلسطين قبل تسع وخمسون عاما كما رواه الآباء والأجداد، والنزوح عام النكسة والذي عايشته، وصراع جنون في السبعينات أيضا وحرب اجتياح لبنان وحصار بيروت ومأساة اللاجئين الفلسطينيين في العراق، حتى أصبح النزوح من منطقة لأخرى واللجوء لأبنية المدارس في مناطق أخرى سنة الفلسطيني في مسيرة العذاب، وهو يحمل بعض من أغراضه على رأسه كما يحمل هم الوطن على كتفيه، ويدفع دوما الثمن سواءا كان له علاقة أو لم يكن، فليس هناك غيره يدفع الثمن..حتى بت يخيل إلي أنه لو تزحلق قط من على تلة بعيدة في أقاصي الدنيا ووجد فلسطيني واحد هناك سيدفع الثمن ويهجّر أو يقتل أو يسجن...
ترى.. أهناك علاقة جدلية بين لجوء الفلسطيني المعذب لأبنية المدارس بحثا عن بقعة آمنة خوفا من القتل وبين ارتفاع نسبة التعليم والاهتمام به في أوساط الفلسطينيين..؟؟ أعود من هذه الأفكار لأسبوع حافل من الجهد والمتابعة لأسبوع حسين البرغوثي الثاني للثقافة الفلسطينية، بجهد مشكور من بيت الشعر الفلسطيني والأحبة هناك كالشاعر مراد السوداني والدكتور عبد الرحيم الشيخ والشاعر الباحث في جذور اللغة العربية مستخرجا الأجمل من الألفاظ مضمنا إياها شعره الصديق محمد الريشة وصديق الصومعة والحرف عبد السلام العطاري وغيرهم من الأحبة، فأخرجوا رغم قهر الظروف وضيق الحال أسبوعا حافلا تميز بالتكريم لمبدعين أحياء بيننا بعد تكريم الكاتب والشاعر حسين البرغوثي الذي أختطفه الموت مبكرا من بيننا، فجرى تكريم الروائي محمود شقير والناقد والروائي صبحي شحروري والمفكر الدكتور عادل سمارة وكان الختام بأمسية تكريم الشاعر والزاجل الفلسطيني موسى الحافظ الشاعر والزاجل الأشهر في هذا الفن الشعبي المتوارث شفاها أبا عن جد ويضيف له الأبناء والأحفاد الكثير، فتجلينا مع الشعر الذي يلامس الجرح والألم وأبيات العتابا والميجنا والشروقي والشاعر لا يستثني أحدا من أصحاب المعالي والقيادات التي انهمكت في صراعها بينما الدم الفلسطيني المقدس يسيل أنهارا، كان تكريم الأحياء لفتة جميلة من بيت الشعر فقد امتهنا تكريم الأموات ولا نذكر مبدعينا في حياتهم، كان الألم ينزف من فم موسى الحافظ ومثنى الجلماوي ونجيب الصالح وهم يتحدثون عن الجهد الضائع ورفض أولي الأمر جمع التراث وذاكرة الوطن في دفتي موسوعة تحفظ الذاكرة الشفوية للأجيال القادمة، بينما صرفت مبالغ كبيرة على مهرجانات وورشات عمل ومسائل غريبة عن مجتمعنا وتاريخنا وثقافتنا، وأجد نفسي أقف احتراما أمام الشاعر نجيب الصالح على جهوده المنفردة لجمع هذا التراث من أفواه الشعراء والزاجلين في كافة قرى الوطن والاغتراب بجهد فردي بدون أي دعم أو مساعدة.
أسبوع حافل ما بين الألم والنشاط والمناسبات الاجتماعية فمن حضور تسجيل حلقة متلفزة تناقش النظام السياسي في فلسطين إلى حفل تخريج ابن أخي المدلل عندي إلى فوز ابني الثاني بالذكور بميدالية ذهبية في بطولة أخرى في مسيرته المظفرة في رياضة التايكوندوا لتضيف لسجله المتميز والذي قارب الأربعين بطولة بطولة أخرى...
أعود من عالم أحلق فيه إلى نفسي والصومعة وذكرى طيف وحبيب غادر ولم يعد، أحتسي فنجان قهوة ولفافة تبغ أخرى فيقاطعني الهاتف باتصال من صديقي التوأم د. هاني الحروب ليسمعني نزف جديد من روحه المفعمة بالجمال..أعود لرفيقة صباحي فيروز وهي تشدو..
يا جسرا خشبيا يسبح فوق النهر
ضحك الفجر وحيا وصحا القمم الزهر
لونك فرح الماء وبك العذر يجن
أخشابك أفياء تحت الخطو تأن
وبصمت وصفاء ينطلق الأردن
يزرع في الأوجاء موسمه القدسي

صباحكم أجمل

رام الله المحتلة


زياد جيوسي عضو لجنة العلاقات الدولية في اتحاد كتاب الانترنت العرب

حينما تستدعي تجارة المتعة الجنسية التاريخ


مليكة طيطان
محكيات وتفاصيل سيرة مهنة احتلت الدرجة الأولى ومنذ بداية الخليقة ...هكذا تردد ذاكرة التاريخ ...هي روايات تتعد تفاصيلها وجزئيات تفاصيلها ...تتوزع بين جينات المحكيات القراءات ...يشتغل فيها التاريخ والجغرافية والاقتصاد فالسياسة مرورا بالملل والنحل ...الأمر طبعا يتعلق بمهنة بيع اللذة الجسدية ...
كثر الكلام والشرح وشرح الجزئيات ...
مهنة ضاربة في أعماق تاريخ البشرية ، هكذا يحفظ عمق الذاكرة والمخيال الانساني ومن خلاله ذاكرة الانسان الآني الحديث عن مملكة الدعارة هو كلام من باب تحصيل الحاصل ، بل هو في الأصل والفصل كلام معاد بصيغ تختلف وفق مزاج من اتخذ القضية موضوعا للاشتغال ، تعلق الأمر بالشرح والتوضيح وتسليط الأضواء ، أو من أجل استهلاك تفاصيلها في إحاطة إنسانية حقوقية ، او سياسية لحظية يتطلبها مشروعامناسباتيا وبالتالي يتم التعامل معها كآفة ضمن رزمانة المآسي التي تعترض مسيرة تطور ما سأختصر المسافة التي من المفروض أن أبسطها في الحديث عن الآفة أي الدعارة وأنطلق من أول شماعة تعلق عليها مسبباتها ودواعيها والأمر يتعلق بالفقر ومتعلقاته ....
سأختصر لكي أصل إلى النتيجة التالية ...حينما يصيب سقم الحاجة والعوز الوطن وتلتجىء فئة من ساكنته إلى احتراف أقدم مهنة في التاريخ حتما يبدو وكأن الوطن في حد ذاته ماخورا كبيرا تتربع على سدته دولة تشرف على تجميع الايراد عالم البغاء أو الدعارة لا يمكن تحديد طبقاته وفئاته الاجتماعية ، كما يستحيل أن ترتبه على نفس الايقاع والعادة والتقليد ...
عالم يتطور ...عالم يساير زمانه ...ارتقاء مجتمعه وانحطاطه . ولأن الأمر كذلك سأنطلق من الحقيقة التي يحملها التاريخ فترة حكم الأسرة الخذوية بمصر أواخر القرن 19 ، على الأقل نقتنع بأن تجارة بيع اللذة الجسدية تصبغ بلون عصرها ، فهذا الخديوي توفيق الحاكم الذي ورث عرش مصر فرض عملية تنظيم الدولة لمهنة الخدمات الجنسية ، أقر هذا لأسباب صحية ، في أعقاب الاحتلال البريطاني لمصر مباشرة بدأت وزارة الداخلية في إصدار قرارات تنظيمية إضافية ، وفي عام 1905 صدر قانون شامل أجاز البغاء في مناطق معينة وألزم النساء العاملات بالخدمات الجنسية بإجراء فحص طبي أسبوعيا وظل هذا النظام ساري المفعول إلى عام 1949 في المغرب تحضر الآفة أي تجارة بيع اللذة بصيغة الاستعمار في تواصله وتعاونه مع السلطة المخزنية من أجل تدبير السياسة الكولونيالية ...
هذه محكية مازلت عالقة بذهن من بلغ من العمر عتيا أو نقلا عن من سردت عليهم ، الحكاية تنطلق من مدينة مراكش ، مفادها أن أعيان المدينة من رجال دين وتجار وحرفيين أتوا حضرة الباشا المشهور الكلاوي رافعين له شكوى يطلبون منه إعطاء أوامره من أجل إغلاق ماخور الدعارة المعروف باسم ( بوسبير )...
أمر الباشا الحضور بأن يمهلوه في الأمر ووضع لهم سقفا زمنيا لا يتجاوز 20 يوما ...استدعى الباشا عمال بلدية مراكش وأمرهم بألا يجمعوا أزبال دروب وأزقة المدينة وأن يتركوها على حالها ...بعد ثلاثة أيام رجع الأعيان طلبا في مقابلة الباشا ...بواسطة مستشاره ( البياز)بلغهم أن موعد 20يوما لم يحن بعد ، الأعيان طلبوا من المستشار بأن الأمر يتعلق بشيء طارىء آخر ولا علاقة له بموضوع ماخور الدعارة ، إنها الأزبال التي غمرت الممرات والأزقة ...
حينها وجد الباشا الفرصة مواتية لكي يشعرهم بالحيلة وينبههم إلى حقيقة الدعارة التي يحميها الاستعمار وينظمها وإذا هم أصروا على إغلاق سوق بيع اللذة الجنسية فالمصيبة ستنتشر بين سكان المدينة برمتها ، هكذا تفتقت عبقرية الباشا الجهنمية أصلا على تشبيه الحرفة بنفايات المجتمع حيث وجب التحصين والحماية وما دمنا بصدد التاريخي في سوق الجنس نستحضر ما أسمته الباحثة الاجتماعية ( كريستيل طارود) بالعنف الجنسي الكولونيالي في المغرب العربي ، حيث توصلت إلى تحليل تفصيلي توليفي لسوق الجنس في شمال افريقيا في الزمن الكولونيالي ، دراسة ترى تنوع السياقات التاريخية والأحوال الشخصية للمرأة ونمط العيش وأيضا الفضاءات الجغرافية لأنها شروط ذات أهمية بالنسبة لدارس تاريخ المرأة العاهرة في المنطقة
* 1 ولأن المدينة تفترس البنات في الزمن الكولونيالي سوف لن نفاجأ بتوظيف الجميلات الغربيات في عالم التجسس وبالتالي الاعتماد على المومسات في تزويد جهاز المخابرات ...
مباشرة مع الاستقلال الذي أسرعت فيه النخبة التقليدية على الاستحواد بالجاه والسلطة سيتوازى مع المسعى مسعى آخر يهيىء إلى صبغ الوطن بالدخان وتبليط الأرض بالجماجم ، وعلى نفس الايقاع الكولونيالي يتم الاستعانة بتاجرات المتعة الجنسية ، سوف لن نستغرب حينما يصرح عميل سابق لأجهزة القمع السرية والعلنية ومنذ بداية فجر الاستقلال المسمى أحمد البوخاري الذي وضع نفسه رهن إمكانية كتابة التاريخ من جديد ....
مرات عدة صرح لوسائل الاعلام بمختلف أشكالها عن الدور الذي لعبته أوكار الدعارة المنتشرة في ربوع المغرب ، بل يشرف عليها مباشرة الجلاد أفقير والتي شكلت المراصد الأولى التي يعتمد عليها في جمع المعطيات قبل مبادرة كل أنواع الاستئصال ، من اختطافات إلى الاغتيالات والزج لسنوات عمر في المعتقلات السرية
**2وإذا كانت الدعارة حرفة تلازم الانسان أينما حل وارتحل تصبغ بلون الحدث فإن استحضار التصاق الدعارة للتظاهرات الدولية أمر وارد ولا يحتاج إلى توضيح ، سأنطلق من أم الرياضات في تظاهراتها الدولية والأمر يتعلق بكرة القدم ،
ففي شهر ماي 2005نقلت وسائل الاعلام في مدينة برلين خبر استيراد أكثر من 40 ألف امرأة إلى السوق الألمانية بمناسبة الحدث ، نحن الآن لسنا بصدد الفضائح الرياضية ولا متعتها كما يصف ( إدوارد دوغاليو ) في كتابه الشهير ( كرة القدم في الظل وفي الشمس ) ولا مع تماهي المتفرجين مع لاعبيهم ، بل نحن بصدد متفرج بصيغة أخرى ....لا يجلس أمام الشاشة ...
لا يملأ المدن ومدرجاتها الرياضية ، هو متفرج يجلس في غرف الفناذق والبيوت المحصصة لكبح نشوة النصر وحزن الخسارة بعد كل مباراة ...إنهن غانيات كأس العالم
***3 وعلى نفس المنوال يصدق الحديث هذا على المهرجانات السينمائية والفنية عموما والمؤتمرات وما يشبه ذلك الحكاية موضوع البحث تقودنا أيضا إلى ارتباط تجارة المتعة الجنسية بالأوضاع السياسية الناجمة عن انقلابات أو تغيير في الاتجاه ، فهذه بلغاريا البلد الصغير الذي انفصل عن الاتحاد السوفياتي عام 1992 قدرت فيه منظمة الاغاثة أن 15000امرأة وقعن ضحية لمهربي البشر من أجل تجارة الجنس لم يقف المجتمع الدولي مكتوف الأيدي أمام الآفة حيث صنف الدعارة ضمن المآسي التي تعترض البشرية ، فتضامن المجتمع الدولي الذي انبثق حول مبادىء حقوق الانسان وحرياته الأساسية ولإقرار كونيتها وعدم تعرضها للتجزيىء أو التنازل ، وأيضا الاصرار على إقرارها وتحصينها والدود على تطبيقها ، تعد هذه أمور أساسية لأن التعاون الدولي ألح على التجاوزات التي تمس الانسان في تاريخه ومحيطه وعرضه وعرقه ووضع لذلك رزمانة لهذه الآفات بدءا من الاسترقاق والتعذيب والاضطهاد وتجارة الرقيق الأبيض والارهاب ...بموجبها صدر الاتفاق الدولي لمكافحة الرقيق الأبيض عام 1904 ثم اتفاقية 1910الخاصة بمكافحة الاتجار الجنسي
ولأن التجارة تتخذ لون عصرها كما سبق أن استطردت لا تفوتنا المناسبة دون أن نربط هذه المقايضة العينية بعالم المال والأعمال وأكثر تحديدا الاقتصاد...ولأن شبح عولمة متوحشة جاثمة ولا محالة ، بأشكال متفاوتة يمكن أن يسجل انتقال نوعي لهذا الاقتصاد العالمي ويدخل مرحلة جديدة تضخمت على إثرها رساميل فاضت على الحاجة وتجاوزت سقف الحسابات فمرد ذلك وبدون مناقشة إلى ارتباط الاقتصاد بأشكال متعددة من الفساد ، في مقدمتها السرقة والمتاجرة بالمخذرات والرشاوى والنصب والاحتيال و نهب الثروات الوطنية للبلدان التي تشتكي من الانهيار السياسي ، يستحضر طابور الفساد أيضا تجارة الرقيق الأبيض أي البغاء ، وكنتيجة طبعا تكثر الأرصدة المشبوهة في عالم الأموال الفاسدة القذرة ، وبما أنه يصعب ادخارها في المؤسسات البنكية فطبيعي أن توثق في حسابات سرية غير مشروعة وبأسماء نظيفة وا لعملية برمتها تسمى غسيل الأموال القدرة ، وهكذا صار المصطلحان ( غسيل الأموال - و تبييض الأموال ) بمعنى واحد ، وهذه الظاهرة الخبيثة إحدى ثمار العولمة المتوحشة ....
إنه الاقتصاد البديل أو الاقتصاد الخفي أو الاقتصاديات السوداء أو اقتصاد الظل هذه بعض من مسار امبراطورية الدعارة في علاقتها بالتاريخ ، يختزل الفعل وعبر المسار طبعا في طبيعة تجارة أومقايضة ، تكون فيها الأجساد للبيع أو الايجار مقابل خذمات تتنوع من السياسية إلى الاقتصادية وصولا أيضا إلى الديني لكن ومهما يكن الأمر وكيفما كانت الأسباب والدواعي والتبريرات التي يتربع في مقدمتها الفقر والحاجة يمكن الانتباه مليا إلى أنه حينما يصيب سقم الحاجة والعوز الوطن وتلتجىء فئة من ساكنته إلى احتراف أقدم مهنة في التاريخ يترأى وكأن الوطن في حد ذاته ماخورا كبيرا تتربع على سدة هرمه الدولة ، تشرف على تجميع الايراد وللموضوع بقية
هوامش
*1الكاتبة كريستيل طارود ...الناشر : بايوت باريس 2003الكتاب : البغاء الجنسي الكولونيالي في المغرب العربي **2الرجوع إلى أعداد الأحداث المغربية التي استضافت الموظف السابق بجهاز المخابرات الكاب 1 بالمغرب أحمد البخاري
***3مقع نوافذ مقالة ( رفع الأغطية عن أطباق كأس العالم نقلا عن صحيفة المستقبل بتاريخ 2006العدد 2298الصفحة 12

السبت، مايو 26، 2007

عصاة ٌ في يوم ِ الفصل ِ

الدكتور نوري الوائلي
مؤسسة الوائلي للعلوم
Noori786@yahoo.com


يا عاصيَ الرحمن ِ مالك َ تحفرُ ** خلفَ السراب ِ وفي الرذائل ِ تـُبحرُ

أنسيْتَ ربّكَ في الضلال ِ مُكابرا ً ** فالموتُ يُوقظ ُ والمنايا تغدرُ

الموتُ يأخذ ُ منك كلّ عزيزة ٍ ** وتـُساقُ وحدُك بعد موت ٍ يُقهرُ

من بعد مُوتك فالمقابرُ برزخ ٌ ** بعد الممات الى القيامة تـُسعرُ

الجسمُ فيها للصراصر ِ مأدبا ً ** والروح ُجمرٌ بالصواعق تـُمطرُ

القبرُ موتٌ للجسوم وروحها ** تحيا بنار ٍ أو جنان ٍ تـُبهرُ

بالكفر ِتعمى بالعيون غشاوة ٌ ** لكن َّ بعد الموت قلبُك يبصرُ

هل هذا سحرٌ ام حقيقة ُما ترى ** والله ِ صدق ٌ ما ترى أو تشعرُ

تـُعطى كتابُك بالشمال وبعدها ** تفدي وليدَك بالعذاب وتنحرُ

عضـّتْ أصابعكَ القواطع ُحسرة ً** وأمِلت بالتربان ِ جسمُك يُنكرُ

ودعوتَ ربُّك أن يُعيدك تارة ً ** أخرى لعلـّكَ بالهداية ِ تـُطهرُ

هيهاتَ بعد الموت من مُسترجع ٍ** فالدربُ لا يحوي الرجوع َ فتنفرُ

اليومُ لن تقبلْ شفاعة َ شافع ٍ ** أو فدية ً تـُهدى لحالك تنصر ُ

أن كان في الدنيا أمامُك عاصيا ً ** أو كان شيطانا ً لكرهك يضمرُ

يومُ القيامة سوف تـُحشرُ نادما ً** خلفَ الأمام ِ وجمعكم لا يظفرُ

وسلاسلٌ للجسم ِ مثـّل قلائد ٍ ** حول المعاصم ِ والرقاب ِ تـُنشـرُ

إنْ لامستْ صخرا ً عتيدا ً لحظة ً ** لتحولَ الصخرُ لجمر ٍ يزفرُ

وتـُساقُ بالضرب ِالمُذل بزمرة ٍ ** تـُرمى كحصب ٍللهيبِ وتـُنهرُ

النارُ مأواك َ السوادُ ضياؤها ** ولباسها شررٌ بجسمك يثمرُ

في النار رفقتـُك الشرارٌ وغيّهم ** سوءُ الرفاق لسوء ِ نفسك تـُجهرُ

من فوق رأسك فالحميمُ منزل ٌ ** بالرأس يُبحر كالمثاقب يحفرُ

فوق العذاب فقد خسرت منازلا ً ** جناتُ عدن ٍ لا تـُحدُّ وتـُقصرُ

صبرا ًعلى نار الحريق ِ وأهلها ** لا صبرَ ينفع ُ في حميم ٍ يهمرُ

أن كنت تصبرُ أو بدركك جازعا ً ** فالنارُ مثواك التي لا تـُشبرُ

أصرخْ بصوتك ثم ناد ِ مُؤمِلا ً ** كشفَ العذاب ِ لساعة ٍ وتـُحرّرُ

تأتي الأجابة ُ خاسأ تبقى بها ** فهوَ العذابُ لا يقل ُّ ويصغرُ

رغمَ الحريق فأنَّ فيها عُصبةً ** عشقتْ عذابك , بالعذاب تجبّرُ

فخسرتَ أهلكَ والجنانَ ورفعة ً ** وعظيم ُ خُسران ٍ إلاهك تخسرُ

ما شدة ُالألام في جلد ٍ إذا ** بالنار ينضجُ ثم أخرى يُزهرُ

ستذوقُ ألوانَ العذاب ِ بقعرها ** ويُضاعفُ العالي العذابَ ويمكرُ

النارُ من غضب ِ العظيم ِ تعلمتْ ** سُبلَ التفنن في العذاب وتقدرُ

تدعو لمن أغواكَ شرَ عذابها ** والكلُّ فيها بالعذاب يُحقـّرُ

ترجو بجهل ِ في الرياض مُنعم ٌ** أن توهب الماءَ الزلالَ فتظفرُ

كالمُهل ماءا ً للوجوه فتشتوي ** وَجَناتـُك السودُ القباحُ فتجأرُ

أن كنت تخفي كلَّ ذنب ٍ آمنا ً ** من لومة ِ الدنيا وشرع ٍ ينهرُ

فاعلمْ بأنـّك للخلائق فـُرجة ً ** يومَ الحساب وبالذنوب تـُشهّرُ

أحذرْ لنيران ٍ أتتك بزجرة ٍ ** أنت الوقودُ مع الحجارة تـُسجرُ

فيها مقامعُ من حديد ٍ لاهب ٍ ** قد ضّمَ جسمك حيث عظمك يُصهرُ

النفسُ فيها كالعليل ِ بواجع ٍ ** لم تشفَ منه أو تموت فـُتقبرُ

الشربُ فيها من صديد ٍ آسن ٍ ** والبطنُ من زقومها تتفطـّرُ

فيها تـُغاثُ إذا ضمئتَ بحرها ** ماءا ً يفورُ وفي الحشى يتبخـّرُ

البابُ وسعُ الجسم أو أطرافه ** سوداءُ تزفرُ بالحمى تتكوّرُ

حرسٌ عليها كالجبال قساوة ً ** لله لم يعصوا ولم يتذمّروا

من شكلهم تعلو النفوسَ نوازع ٌ ** فكأن ّ نفسك من شواهق َ تحدرُ

فيها طوابقُ للعُصاة وشرهم ** أهلُ النفاق وبالحضيض سجّروا

البطنُ تـُملى من ضريع ِ طعامها ** والعين ُ آنية ٌ بها تتفوّرٌ

الأكلُ حين تجوعُ من زقـّومها ** في البطن يغلي والحشى تتفطـّرُ

أن كنت تـُنكرُ ما فعلت مخافة ً ** من سؤء فعل ٍ فالصحيفة ُ تـُظهرُ

أن كنت تـُنكرُ ما عملت مراوغا ً ** فالجلدُ ينطقُ والجوارحُ تـُخبرُ

نار ٌ تسجّرُ من أله ٍغاضب ٍ ** خـُلقت لمن ملك الحياة ويكفرُ

هلع ٌ وكبت ٌ والنفوس ُ حوائر ٌ ** خـُلدٌ بكرب ِ واللظى تتفجّر ُ

وتفرُ من أهل ٍ لقش ٍ طالبا ً ** العذرُ مردودٌ وكيدك يُهدرُ

أنت الذليلُ أمام ربّك كالح ** صفرُ اليدين فلا مُعينَ يُكفـّرُ

بل أنّ ظـُلمُك للعباد ورزقهم ** يعلو بذنبك والعذابُ يُعسّرُ

القلبُ يرجفُ واجفا ًمن غشية ٍ** حين الحميمُ لمن يرى تتصدّرُ

يا أيّها الناسُ العصاة ُ ألا لكمْ ** من وقفة ً , وعقولكم تتدبّرُ

ان كنت تـُأمنُ , بالاله وموقن ** وبأن ّ يومَ الفصل ِ لا يتأخـّّرُ

النفسُ حاسبها أخيْرا ً أدخرت ** أم أنـّها مُلئت بشر ٍ يُنذرُ

يا قارئ الأبيات ِ تملك فـُرصة ً** فيها الخلاصُ وكلّ ذنب ٍ يُغفرُ

أحذرْ طريقا ً لا عتاب َ لكافر ٍ ** فيه ولا عاص ٍ يتوبُ فيُعذرُ

إيمان عرابي و ليل السهر


زياد جيوسي
في البدايات كتبت إيمان عرابي قصيدتها الرائعة أيها الغريب، وهنا تعود إيمان لمخاطبة الغريب مع الفارق الزمني بين الرائعتين، هناك قالت:

"صدفةٌ في زمانِكَ أنا, لاتتكرّر
لاتخذُلني.. إني أحبكَ
نادِني ... إني أنتمي إليك
أيها الغريب"
وهنا تخاطب الغريب قائلة:
"كُـتِبَ عليّ يا غريبي
أنْ لا أنام"
فما بين النداء للغريب في قصيدتها الأولى وما بين ليل السهر وسهده في
قصيدتها هذه نجد الشاعرة لا تنام وتبقى مع ليل السهر، تناجي الليل كما يفعل العشاق فتساهر القمر راسمة من وجهه إشارات إستفهام...
"أرسمُ من وجهِ القمر... إشاراتِ استفهام"
ونلاحظ هنا أن شاعرتنا الأنيقة استخدمت تعبير مميز، أنها ترسم من وجه القمر وليس على وجه القمر، هذه الإشارة هامة لفهم ما يدور في داخل صدر الشاعرة، فالرسم من وجه القمر يعني أنها الآخذ من نوره الفضي أقلامها وتكتب حروفها دلالة السعادة والفرح، بينما لو كتبت على وجه القمر لحولته إلى صفحة تفرغ عليها ما في دواخلها ويكون إحتمال القلق والإنزعاج أكثر، فالصحيفة البيضاء الناصعة قد يشوهها نقطة مسكوبة بحبر آخر على صفحتها، ولنتأكد من شكل الفرح وحجمه نراها تطرح على قوافل النجوم أسئلتها، وهنا أقف مرة أخرى أمام تعبيرها..
"وعلى النجوم وقوافلِها أطرحُ أسئلتي"
فهنا إشارة أن قوافل النجوم قادمة من سماء الغريب، تحمل طيفه وروحه فتسائلها عن شال الحرير وحبة المرجان التي زينت إصبعها ولعلها إشارة هنا لخاتم خطبة أو زواج، وكيف كان الحب سلاما وأمنا يطوق خصرها، فالحمامة رمز للسلام وهنا أستطيع أن أستنتج أن هذا الحب خلق في روحها أمنا وسلاما من خلال الإستعانة برمز الحمائم، حتى أنها صمتت فما تراه في عيني غريبها لغزا للآخرين تفهمه هي فتصمت عن الكلام.. وهو ليس أي كلاما بل هو عزف جميل أشارت إليه شاعرتنا بتعبير "هديل الكلام" والهديل هو صوت الحمائم الجميل والحنون الدافئ..
لكن القلق يبقى في الصدر والهواجس، فهذه هي طبيعة النفس البشرية، فتسائل طيفها البعيد الغريب..
"هل أنتَ وعدٌ صيفيٌّ ببال؟
أم خيطُ سرابٍ بلونِ المُحال"
هو السؤال والهاجس وطبيعة القلق الإنساني، فكل نفس رهيفة وشفافة تتساءل دوما وتخشى أن يكون الفرح حلما سرعان ما يذهب حين الصحو، لكن الشاعرة هنا رغم القلق تحدثها نفسها أن هذا الحب حقيقة وليس وعد صيفي أو خيط سراب الدلالة على ذلك إنتظار الفجر ليأتيها بسرها وهو حبها الذي تغلق عليها قلبها وصدرها..
"لعلّ خيوطَ الفجرِ تأتيني بسرّي"
والفجر لا يأتي بغير الصباح ونور الشمس والجمال، فالحب هنا تور وجمال وإشراق ومن لم ير إشراق الفجر يوما وخيوط الفجر تنزع عن كتفيها عباءة الليل، وتختلط الألوان البهيجة مشكلة لوحة ربانية ساحرة الجمال لا يمكن له أن يدرك الجمالية باللوحة التي أوردتها إيمان عرابي في الشطرة السابقة، هذا الفجر الذي سيأتيها بالفرح والحب والجمال فتكمل قولها قائلة بروح مشبعة بالأمل والحب:
"وبدلَ أن أشربَ من كأسِ الليل
ألـثـمُ مَبْسَمَكَ النديَّ..
بألفِ احتمال ..."
فهل أجمل من هذه الصورة التي ترسمها لنا ؟؟ صورة بل لوحة تثير روحا تحلق في عالم بهي من جمال وشفافية ترسم أمام العيون لوحة منقوشة بالحروف الجميلة من ضياء القمر وصحوة الفجر، تاركة لنا أن تحلق أفكارنا بعد كل هذا التسلسل بألف إحتمال...فدعونا نعبر سويا نص إيمان عرابي..
رام الله المحتلة
*****
أنا.. وليل السهر...
إيمان عرابي
كُـتِبَ عليّ يا غريبي
أنْ لا أنام
أرسمُ من وجهِ القمر... إشاراتِ استفهام
وعلى النجوم وقوافلِها أطرحُ أسئلتي
من أين جئـتـَني بشال الحرير الهندي !
وحبةُ المرجان.. كيف زيّـنَتْ أصابعَ يدي
كيف طوّقتْ حمائمُ الحبِّ خصري !
وأسكـتَني لغزُ عينيكَ
عن هديلِ الكلام !
...
هل أنتَ وعدٌ صيفيٌّ ببال؟
أم خيطُ سرابٍ بلونِ المُحال
لعلّ خيوطَ الفجرِ تأتيني بسرّي
وبدلَ أن أشربَ من كأسِ الليل
ألـثـمُ مَبْسَمَكَ النديَّ ..
بألفِ احتمال ...
.....




زياد جيوسي عضو لجنة العلاقات الدولية في اتحاد كتاب الانترنت العرب
http://www.maktoobblog.com/ziadjayyosi1955

الجمعة، مايو 25، 2007

شَعرك

عصام يوسف
**
شَعرك يا لون الريح
و تعتّق ...
يا جرح تم الورد
و تفتّق ..!!
نازل متل شي خيال ..
مارق متل مرسال ..
طالع متل شي مملكي
بالبال ..
أخوت متل نيرون
أهوج متل
كانون
كل ما تغبّر متل
شي عتّال
بتنفّضي نجوم السما
عنّو ...
آخ ..!!! لولا
بتعرفي إنّو ؟؟؟
لون الحلا من الورد
ما بينشال ..!!!


يا شَعرك ..!!
نزول الشتي
بالجرد
بيجرّح خدود السما
تجريح
من شَعرك بيطلع
قصايد ورد
و من شَعرك بينزل
مسيح الريح



لولا وصل عا خصرك
بيوصل ربيع
ايد الزهر بتجمّعو
بجرن الندي
متل الصَبيع ..
بتمرق عا خصر
الموقدي
بتكون عم تقطف دفا
بتقطف من الجمر
الغفا

يا شَعرك لْ مرتاح
عا كتافك
بيخربط الألوان..
شي بيفرح بنوّار
شي بيزعل بنيسان
بيسبق عا نهر الشوق
صفصافك
من كتر ما جوعان
من كتر ما عطشان
بيوصل عا وجّك
عا التعب هلكان
بيصير يتنقّل
على ضفافك
يا كل خدودك
يشرب شفافك


سوريا
مشتى الحلو

الثلاثاء، مايو 22، 2007

اللات والرّحمة

الهام ناصر
ليتَ لي كلَّ الأفواه
فتقبّلني .
كثيراً
وليتَ لكَ كلُّ العيونِ
فتراني مليّاً
......
ليتَ لي كلَّ الأثداء
فتشبعَ رحيقاً
وليتَ لكَ كلَّ الأيادي
فتضُمني .
طويلا/
....
صرخةُ كلِّ ولادة /
....
كنت دائما أتساءل عن الثورة التي تصارعني وتصرعني في أغلب الأحيان عند الانفراد بي وأنا بحالةِ سلخ مؤقت عن واقعي.
هو نكاح الروح غير المادي, نكاح زوجين من المشاعرِ دون ورقة أوشهود.
مسافة من الزمن تغيب وتحضر, تفتح الباب لتستقبل وتودّع, تتربع على عرشِ السّلطان, حيث الاتحاد والتوحُّد في باطنِ الروح.
أقبضُ جيدا على اللحظة الهاربة من زنزانةِ الوقت , أُحرّرها وأتحرّر من الحذر.
أهمسُكَ /
ربما لم أجرّبُكَ إلا في حضرة القلم, رشفتُ معك صندوقا من اثنتي عشرة زجاجة من الحُلم , ومع هذا لم أتذوق طعمُكَ الحُر /أتشابه وكل شيء اسمه ( بشر ) في الحالة الممنوعة من النشر .
وفي حالة تفتّح زهرة " الشِّعور" أتغربل ماديّاً , أتعرّى من الجسد , حتى لا يتبقى مني سوى (أنت ) المغمور حتى الشَّفة بمشاعري.
يتحول المكان إلى شاشة عرض , بطولِ الشّوقِ وعرضهِ.... استعدادا لفض بكارة المستحيل القابل للرّحمة عند " اللّات ".مع العودة لمجرى الحياة, ينقطع عني “ الهواء " وأعود للتنفس كباقي البشر.. كآلة تقوم بواجب الزفير والشهيق, تلك العادة المرهونة بالبقاء.
تجربة تستحق أن تعيش عمرك " الضائع " في عناق حارٍ معها وتذيب الصّقيع الملازم لك حيث كل يومٍ يتسلّقك.
أن تتذوّق ما لم تخلقه الطبيعة من رحمها, وحملتهُ رحمٌ لا تلدُ إلا ساعةَ تشاءُ أن يكونَ المخاض.

الاثنين، مايو 21، 2007

سعداءُ الوطن


سعيد علم الدين
لن نركعَ أيها الغَدَّارون الأوغاد
فشعبُ لبنانَ لكم بالمرصاد
قويٌّ بجيشهِ الباسل
جبَّارٌ في تحقيقِ المُراد
غضبُهُ جارفٌ هدَّار
كهديرِ أمواج البحار
وكَغَضَبِ سيول الأنهار
عندما تجرفُ في طوفانها الغاضِبْ
الحصى وتقبعُ من الجذورِ الأشجار
..
شعبٌ صلبٌ لا يقاد
ذو بأسٍ شديدٍ في الحق وعناد
وأقوى بكثير من تفجيراتكم والأحقاد
وسيجابِهُ مخططاتكم الجهنمية في التخريب والاغتيال
بوحدةٍ وطنية متراصةٍ يحميها الصليبُ مع الهلال
ووعيٍّ يقظٍ لعدم الوقوعِ في الفتنة والوبال
وسيكون لكل الشعوب الحرةِ خيرُ مثلٍ ومثال
..
وكلما فقدنا شهيد
ازددنا تصميماً على تقديم المزيد
وتَمَنَّيْنا أن نكون كلنا سواء
من أجل عيني لبنان
أرواحا خالدةً مع الشهداء
ننشدُ معا بسعادة العشاق
كلنا للوطن .. للعلى للعلم
..
ولن نتراجعَ عن المطالبةِ بإقرار المحكمة الدولية
ومهما خططتم في أوكاركم أيها الجبناء
فكشفُ الحقيقةِ ومحاكمةُ القتلةِ الفجار
من المرؤوسِ إلى الرؤساء
ومعاقبةُ كل العملاء
وقادةِ مخابراتِ الأشرار
هو هدفٌ سامٍ دفعنا ثمنهُ غاليا جداً:
من أشرفِ أشرافِ الرجال
ولن نتخلى عنهُ ومهما صار
فنحن بالحق أقوياء .. وعليكم أشداء
ولن نهاب إرهابكم يا لصوص النهار!
..
فنحن عندما نسقي الأرزةََ بالدماء
نعطِّرُها فرحاً
بقطراتِ ندى الأزهار الحمراء
تدمع عندها فوق الجبال
على أبنائها البررةِ بصبرٍ وسكون
تنهض بجلال
لتحي أرواحَ الشهداء
المتصاعدة إلى العلياء
تستمعُ إلى نفيرهم والضوضاء
ما القصةُ يا شباب ؟
ترى الجوابَ إشراقاً على محياهم
إنهم سعداء!
فقد هووا أبطالاً في الميدان
من أجل خلاص لبنان
وتحقيق الوحدة والحرية والسيادة والاستقلال
إنهم سعداء!
فقد هووا عمالقةًً في ساحة الوغى والقتال
من أجل الوحدة الوطنية وقيامة لبنان السيد المصان
وتحقيق إرادة قراره الوطني المستقل دون أوصياء
وبهاماتهم المرتفعة بانتصار
سيرتفع علم الوطن مجللا بالغار
على مر الأجيال
مرفرفاً بسواعد الأحرار
فوق كل شرفة ومنزلٍ ودار
من بيروت الأبية إلى عرسال
ومن الجنوب الحبيب إلى الشمال
..
تنتشي عندها الأرزةُ فخرا
واعتزازاً بهؤلاء الأبطال
وتهبط من عليائها بحنان
ماسحةً الدموعَ المنهمرةَ
عن خدود الثكالى والأمهات والأرامل والأطفال
منحنيةً أمام شهداء الجيش بمهابةٍ وإجلال
وبين التجلي والانحناء ، ترتفع أرواحُ الشهداء
على أغصانها الغيداء وتورقُ أشجارُها الخضراء
بالنياشين والأوسمةِ والألقابِ والأسماء
..
الوطن يناديك يا شعب لبنان
وجيشك الباسل الشجاع جيش البطولة والفداء
ورجال قوى الأمن الداخلي قوى الشرعية والوفاء
يقومان الآن بملاحقة أوكار شبكات الإجرام
لإعادة الهدوء والاستقرار
وبسط الأمن الأمان
والدفاع عن المواطن والجمهورية والسيادة النظام
يقومان بواجبهما الوطني في مواجه مخابرات الإرهاب
فلبي النداء بالدعم المعنوي والمساندة المادية
والمؤازرة الفعلية واليقظة على الدوام
والتصفيق الحار لجيش لبنان المقدام .
انهض يا شعب لبنان الأصيل لدعم جيشك الباسل
فكرامة الجيش من كرامتكم يا أهلنا في الشمال وفي كل لبنان!
..
التف حول حكومتك الحرة ورجال الجيش الشجعان
في مواجهة قوى الشر المصَدَّرِ من أقرب الجيران
ولماذا لا يرسل النظام السوري الجبان
أزلامه في فتح الإجرام لتحرير الجولان؟
حقا !
هو أرنبٌ مذعورٌ في الجولان
ووحشٌ كاسرٌ وحيوان
على شعبِ لبنان
لن يردعه إلا الفصلُ السابع
والسلاسلِ والأقفاص والقضبان
نعزي الأهل وتحية إكبار
من الوطن وبلاد الانتشار
الى شهداء الجيش والشعب
ورحمة الله على أرواحهم.

إشراق


مفيد نبزو
وذقتُ الكأسَ ذقتُ الكأسَ مزَّا
وشوكُ العمرِ في الأعماقِ غزَّا
ولي قلبٌ رقيقٌ مستهامٌ
لكمْ نزفَ الجراحَ وكمْ تنزَّى
وكان عزاءَ مَنْ يشكو جريحاً
فجرَّحَهُ الزَّمانُ وما تعزَّى
كفى يا قلبُ أضنتكَ الَّليالي
وهزَّتكَ الرِّياحُ الهُوجُ هزَّا
وجرَّبكَ الزَّمانُ بكلِّ ضيمٍ
وحزَّتكَ السيوفُ البيضُ حزَّا
أخي بالمال هلْ تغدو إلهاً
ويغدو المعدمُ العبدُ المهزَّا؟!!
هي الدنيا ومافيها سرابٌ
إذا غَرُبَتْ , فأينَ يظلُّ أزَّا؟!!
وليس بها خلودٌ سرمديٌّ
وشملُ الوحدةِ العظمى تجزَّا
فعِشْ روحاً إذا ما شئْتَ طهراً
وحِكْ من عوسجِ الأيَّام خزَّا
ودعْ عنكَ الدَّنايا والخطايا
وَكُنْ في ذروة الإشراقِ عزَّا

الأحد، مايو 20، 2007

مع سناء لهب ونزف ليلي


زياد جيوسي

هو النزف ..نتحامل على أنفسنا نهارا عازفين على وتر الحياة لننزف ليلا، هناك حيث سكنات الليل وألم الوحدة، فيكون النزف والألم والوحدة والتوحد، حينها نغني مع الألم وفوضى الحواس، ننتظر قطارا لن يعود ونبقى في محطة ملت الانتظار..
نحن الذين بلا وطن ولا سماء نبحث عن الواحة في الصحراء القاحلة، بعد طول التجوال في المرافئ والبحار على زورق تتقاذفه الريح وتلاطمه الأمواج، يقتلنا البرد والريح وتأكلنا العتمة، نهتدي بنجم ضائع في السماء ولا نمل من البحث والتجوال.
حين نعثر على شاطئنا وتظلنا شجيرات الأثل وتضمنا الواحة ونغفو، نرتاح ونحيا على الأمل والحب، فنحرق المركب الذي حملنا معتمدين على واحة حب ظننا ستظلنا أبدا..فنقع في فخ الحب نتساقط قطرا، فننسى الإبحار والبحار ولا نرى إلا حوريات بحر تتراقص طربا وجنيات الليل تحمل قيثارات تعزف عليها فوق الغيوم، فنطير إلى عالم قمري جميل نستظل فيه هناك تحت ياسمينة قمرية حيث التقت المجرات..
نغمض عيوننا وأسماعنا فلا نستمع لصوت القطار القادم من البعيد، فيحمل الشوق معه إلى محطة أخرى أو إلى رحلة بعيدة، فنبقى على وهم الانتظار نفترش محطة القطار متلفعين بالغيوم، مستدفئين على وهج النجوم لا نحمل معنا إلا فنجان قهوة ولفافة تبغ تحرقنا كما نحرقها، وسِفر خططناه آهات ودموع أشواق، ونبقى على رصيف المحطة ننتظر وننتظر، دون أن ننتبه أن القطار باتجاه واحد لا يعود ولا يعرف طريق العودة.
دون أن ننتبه أن بائع البطاقات قد دمغ بطاقة الرحيل بعبارة "اتجاه واحد".
ننسى أو نتناسى أن الحب قد رحل حاملا معه ما قد مضى، نضحك على أنفسنا ونصر على الانتظار، والمسافر قد الصق وجهه على بلور القطار مستمتعا ببرودته لعلها تطفئ بداخله بقايا جذوة من نار، بقيت في تلافيف الذاكرة حين قرر الرحيل، ناظرا باتجاه يتناسب مع مسيرة القطار باتجاه واحد، قد يبقى في القطار وقد يصيبه الملل، فينزل ليستريح في محطة أخرى وواحة أخرى ليعاود المسير، فبطاقة القطار ذات الاتجاه الواحد ما زالت سارية المفعول.
أما نحن..فنبقى في المحطة ننتظر، وحين يضمنا الليل ننزف من جديد، نشعر بالبرد يجتاحنا فنحن بلا وطن بلا حبيب، فنشرب الليل خمرا معتقا بكافة تلاوين الزمان، يشدنا القهر ألما وذكرى لأسطورة لا تتكرر في زمن الغريب، فلا تهدأ لنا أشواق ولا تنطفئ نيران، نركض على الشاطئ المهجور حيث كان اللقاء أول مرة، فنجد الحوريات الليلية قد حطمت القيثارات وغادرت الشاطئ، نحاول أن ننزل البحر من جديد فتلطمنا أمواجه طاردة إيانا، فلم نعد نقوى على الإبحار ولم تعد لنا مراكب..
فنعود لمحطة الانتظار من جديد، نلملم ذكرى وألم، نحلم من جديد وننادي على حروف قد رحلت فلا نسمع إلا صدى الصوت ورجعه.
نعزف على أوتار قلب

يبتعد القطار
يحمل حبي
قلب أصابه دوارفي المحطة
أنتظرعودة طيفي
بياسمين ونوار

**

نزف ليلي
سناء لهب

تحت سماء غائمة باحثة عن لغة تشبهني، عن قهوة تشربني، مثل طفلٍ ضائع ٍ وليس عندي وطن أقصده غير عيني حبيبي.
أنا التي لا وطن لي ..وعمري يتدلى وطناً في كل حلم من حبال الياسمين
أطوف عمري باحثة عن يده، عن صوته، خصره الضائع مني في ضباب العمر.
أشرب الليل مثلما خمر عينيك وأرشف حرماني.
يرشح الفجر متى شئت ارتواءً..أتقطر ناعسة .. ولم يعد باستطاعتي أن أتسع أكثر من أنوثتي
أيها الرجل الشقي الذي كان حباً فصار فخاً....
بملئ صحوي...أنوثتي...عنفواني...شللي...أصرخها
لم أعد أحتمل الطريق الراحل فيك إلى أشرعتي المحرمة.. بت أتساقط قطراً ..فُلاً يشرب عطره شباك الجنون.. أتفتق شوقاً ويتعرى لهاثي وتحرقه الليالي.. فتصهل الأصيلة في أناقة التحدي.........
معك مولاي أحس بأني راكب قطارٍ لا يدري إلى أين يمضي به ولا يذكر متى استقله، لا ولا يملك لإيقاعات قلبه غير الكتمان.
يا صهيل القيود ويا صبوة الشرود، يا فارس الموت الأصيل، يا صهوة التحدي.. لك قلبي سراجاً وطفلاً يحكي قصة، يحكيها لك ولي.. وأنسى كم أنا حزينة وكم أنت مشرد في متاهات صدري.
في الليل عندما أعود إلى جلدي وألملم أشلائي فأتناثر إعياء من الشوق إليك، الشوق إليك يتناسل ويتكاثر حتى صار للانتظار طعم الاحتراق الجسدي.
أناديك يا حصني ضد الأحزان الليلية، خذني إلى حضنك الصامت ودعني اختمر، ودع عروقي تهدأ وتنام بين مخابئ صمتك فتنيرني وتطفئ ظلي وألتهب...التصق بك فيبتعد الأفق... أتلاشى وأعود، أطير...أرتفع...أصغر.. أتوثب... ويصحو بي ولعي فتعود. ....
مذ عرفتك تم انشطاري وأعانيك في إعياء احتمال..وأتقنك من الرقص فوق جسور مذبحك إلى الجنون فوق ولعك وفزعك...
تقول تعالي فتفور أعماقي بزخمي كله وأنصهر وتتلاشى معالمي، فتصرخ أوردتي أفرغني املأني ودع مياهك تتقطر في غابة خمري وأسكبني....ودعني لأنام حتى آخر الليل فيك...
اهدئي يا أمواج الشوق فسفينتي رست...وكأس عمري من الأحزان فرغت، فكأس حبيبي تملئني بالجنون...تفرغ مني الأنين.
*****

اليها فى عمان



عيسى القنصل



وجهك المحبوب يسرى فى دمائـــى

كانتشار الضؤ فى عمق الفضــــاءِ

فى الثنايا فى الخلايا رسمكـــــــم

يا بهاءُ يرتقى فوق البهــــــــــــــاء ِ

فى ثنايا الوجه طهر كامـــــــــــــــل ُ

وارتقاء ُ فى صلاة ٍ ودعــــــــــــــاءِ

كل يوم انتشى من لطفكــــــــــــــــم

مثل قفر ٍ يرتوى من نبع مـــــــــــــاءِ

قد تعافى خافقى من حبكـــــــــــــــــم

بعد ان كان عليلا بالجفـــــــــــــــــــاء ِ

اننى من بعدكم ابكى اســــــــــــــــــــى

ودموعى مثل امطار الشتـــــــــــــــــاء

كان قلبى قبلكم جرح الاســــــــــــــــــى

واحتراقا ..بين آهات ٍالرجـــــــــــــــــاء

ليت عمرى لم يكن الا لكـــــــــــــــــــــم

احتسى من كأسكم لطف السمٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍــــــــــــــاء

كم عرفت الدمع حلما ومنــــــــــــــــــــى


وشربت الحزن من طعن النســـــــــــــــاء

غير انّى اليوم اجرى مسرعــــــــــــــــــا

للتلاقى عند ساعات المســــــــــــــــــــــاء

من بعيد نختلى فى جلســــــــــــــــــــــــــة ٍ

نتعاطى كل انواع الــــــــــــــــــــــــــــولاءِ

من حديث ٍ لحديث ِ يحتــــــــــــــــــــــــوى

اهة ُ الصدر واحلام اللقــــــــــــــــــــــــــاء

ونمت اخبارنا عبر المـــــــــــــــــــــــــــدى

مثل عطر الورد فى عمق الهـــــــــــــــــواء

لا ارى فى وجهكم الا الرضــــــــــــــــــــــى

وابتسامات رغم انهار العنـــــــــــــــــــــــاء

فاقبلينى فى الثنايا ...اننــــــــــــــــــــــــــى

شاعر ُ ينمو على وعد الوفــــــــــــــــــــــاء

واغفرى من حرفنا اشعــــــــــــــــــــــــاره

صاغ حرفا ..واصفا احلى النســــــــــــــــاء
يا لقلبى كم بكى فى امســــــــــــــــــــــــــه

من لهيب الهجر من شوك الجفـــــــــــــــاء

قد اتاك اليوم وجه رائــــــــــــــــــــــــــــــع

عابق ُبالطهر من رب السمـــــــــــــــــــــاء

انها عندى ملاك قد اتـــــــــــــــــــــــــــــــى

فى ختام العمر يسقينى هنائـــــــــــــــــــــــى

حبها وشم ُ بروحى دائـــــــــــــــــــــــــــــــم

يا لحلم الروح فى يوم اللقـــــــــــــــــــــــــــاء

سوف ابكى حين القاها غـــــــــــــــــــــــــــدا ً

انها الانوار من عمق الفضــــــــــــــــــــــــــاء

حجر بين الماء والماء


سعيد الشيخ

بيتي هنا
قال الطفل، وسبابته تمسح الخريطة كلها
بين الندى والجمر تهجّى الفضاء، هواء العصافير اغراه
وأغرته النسمة التي همست لقميصه بالرايات، حين جاءه صدى الاصوات المحتشدة في التراب
بين الوردة والفكرة، بين الحقل والدرس السري
موزع بين البراءة والبلاد

*****

علم في روحي
قال الطفل، وعلم على الابنية كالمقصلة يدمي عينيّ
انتظرت الخيول تأتي بفرسانها، وكانت الخيول تصهل في دمي
عندما الجدة تنهي حديثها عن رجال الجبال والبنادق العتيقة والمجازر التي ما زالت طرية في دمع ذاكرتها. باقية هي رائحة الحرائق، لحم الاهل ما زال على الجدران ، والهزيمة تبحث عن رصاصاتها الضائعة.
والليل، ليل البساطيرثقيل هنا
لنبحث في ترابنا عن سر، عن قوة منسية منذ الازل.

*****

الوقت من حجر
قال الطفل، كانت الحجارة من اشلاء قديمة
نفتح كتاب التظاهرة
نقرأ لغة النار، في أصواتنا نكتشف دوي الرصاص. في دمائنا تحتشد الاشواق، وتحتشد الاوراق، ليس البياض بعد الآن سوى غيمة عابرة. كل صفحة عن روح لاسم مسمى. كل شارع نسميه، كل شجرة وكل مدرسة.
كل الاسماء لنا، يسقط النسيان
نسدد فكرة الحرية، طلقة/ باسم العهد الاول
وباسم الحجر يبتدئ الزلزال .
كل الاسئلة ضاقت،
مدن تصعد احتمالات مجدها فوق رجرجة الارض
رج.. رجة الارض. الارض لنا، في حضنها نودع سرها
كل سر صاعق. وكل غصن بندقية
روح الكون نحن، نطلع من المجزرة الى الحرية
الى الحرية.

*****

هذا دمي انتفاضة
قال الطفل، دمي يحرس الفكرة قبل ان تصدأ في ديوان العرب
أشرعت صدري للدنيا، الهج بالحرية
اغنية احفظها عن أبي لوطن احمله كالجمرة في قلبي
مذاق القهر لم يجفف لساني، بين أرصفة انكرتني ووطن فقد اسمه
هذا دمي انتفاضة
لنغادر قتلنا وحصارنا في منافي المشقة
أي موت الان أقرب، الوطن أقرب .
الموت في الوطن ارحب
ارحــــــــــــــــب.

*****

بيتي هنا
قال الطفل، وعيناه تمسح البلاد كلها
بين الماء والماء حجر ارميه من الصباح الى المساء
أوصل الحلم بالصاعق، أوصل الحجر الى آخر المدى
فيعبق الفضاء بانفجاراتي، نشيد النار يشقق الحديد، يفسخ الغزو المتمترس خلف دبابة الخرافة
الحقيقة أنا
تسيجني بلادي الدامية
والانتصار الآتي الجميل.

سعيد الشيخ/ شاعر فلسطيني

صباحكم أجمل \ جيوس والذكريات

زياد جيوسي

في هذا الصباح يشدني الشوق لبلدتي الصغيرة جيوس
لم أراها منذ سنوات بحكم أني لا أستطيع أن أغادر رام الله
لم أولد فيها ولم أراها في طفولتي إلا مرتين
ولكن ذكرى هاتين المرتين بتفاصيلهما الصغيرة لا تنسى
ولم أراها بعدها إلا رجلا في أول مرة سمح لي فيها بالدخول للوطن بعد ثلاثين عاما
من زيارتي الأخيرة للبلدة
لا أعرف ما الذي هيج الأشواق
ربما زيارة العم أبو نزار لي أمس وقد أصبح كهلا حين أحضر العمة أم نزار لمراجعة الطبيب
وربما أنني صحوت على تسبيح حمام يسمونه "الرقطي"
وزقزقة عصافير الدوري
فهذه التسابيح والزقزقة كنت أصحو عليها حين أزور البلدة وأنام هناك
سواء عند العمة أم فيصل رحمها الله أو عند الحاجة أم عزمي بعد ذلك
وربما لقاءي بالعديد من أبناء بلدتي في بيت عزاء مساء الأمس
والعم أبو نزار هو والد اثنين من أصدقائي في مرحلة الجامعة
التقيت بهم وتعرفت عليهم وأصبحنا أصدقاء
وزاد من الصداقة النسب فأحدهم تزوج ابنة عمتي وأخت زوجتي
فكانت زيارته مفاجئة فلم أراه منذ سنوات طويلة
ورغم تقدمه الواضح في السن والظاهر جليا عليه
إلا أنه ما زال يمتلك تلك الذاكرة المتوقدة التي عرفته بها قبل أكثر من ثلاثين عام
حدثني بألم عن الجدار الذي التهم أراضي البلدة و"قطعة الرزق"
حدثني عن النفوس التي تغيرت وعن بطالة الشباب عن العمل
عن الهجرة التي بدأت تلتهم العديد من شباب البلدة
تحدث كثيرا وأعلمني عن أحوال الناس
كنت اسأله وأدفعه للانطلاق في الحديث وأستمع جيدا
فالشوق كبير
*****
في الذاكرة الزيارة الأولى والثانية لبلدتي في منتصف ستينات القرن الماضي
فقد ولدت في زرقاء الأردن ونشأت وترعرعت في أكثر من مدينة
بين ضفتي النهر
وحين زرت بلدتي كنت أسكن مع أسرتي رام الله
لذا كان لجمال جيوس هذه القرية الوادعة أثر لم ينسى
اكتشفت هناك الريف الذي لم أعرفه
تعرفت إلى أقربائي وخصوصا أبناء العمومة الذين يقاربوني في العمر
خرجت وإياهم إلى المناطق الزراعية بأطراف البلدة
ركضت معهم وتسلقت الأشجار وتدحرجت على الأعشاب في "المنطار"
امتطيت "حمارا" لأول مرة وآخر مرة في حياتي
وكانت تجربة مضحكة
فالخوف كان يعتريني وفشلت عدة محاولات للصعود إلى ظهره
وحسدت "إحسان" ابن عمي وهو يقفز إلى ظهر الحمار برشاقة وجرأة
رغم أني أكبر ابن عمي بعام أو عامين
لكنها تجربة لم تستمر في المسير أكثر من مسافة قصيرة
حتى كنت قد وقعت عن ظهر الحمار موقعا ابن عمي معي إلى الأرض
ورفضت المغامرة مرة أخرى مما اضطر ابن عمي أن يسير معي على قدميه
طوال الطريق "للبيارة" والحمار يسير أمامنا بعنجهية المنتصر
حتى وصلنا "للبيارة" والحمار يسير أمامنا
فهو يستدل الطريق بدون توجيه
ومع هذا نتهم الغبي ونسميه حمارا
فيا للحمير كم نظلمها نحن البشر
*****
في "البيارة" عطشت فشربت من "النقر" وهو تجويف في الصخر
تتجمع فيه المياه فوضعت قطعة قماش وشربت امتصاصا
كما علمني ابن عمي
ونزلت لقاع بئر محفور في الصخر وشربت مياه الأمطار
والشاي المتميز بماء المطر
أكلت من نباتات برية لا أعرفها ولكن ابن عمي كان يعثر عليها ويعرفها
فهم تربوا وترعرعوا في الأرض فعرفوها وعرفتهم
أعطوها فأعطتهم
لكن كل شيء كان جميل وله طعم خاص لا ينسى
وخصوصا رائحة الزعتر البري وزعتر"العراك"
كما يسمونه بلهجة أهل البلدة التي تقلب القاف كافا وتمد بعد الحرف وتكسرها
هذه اللهجة التي فشلت فشلا ذريعا بالتحدث بها حين زرت البلدة كبيرا
حتى أن عمي الشيخ قال لي لي يا ابن أخي إبقى على لهجتك التي تعرفها
بدلا من أن "تفضحنا" أمام أهل البلدة
وضحك وضحكت
أطال الله بعمرك أيها الشيخ الفاضل
فمن يدري لعلنا نلتقي
ونشرب الشاي بالزعتر البري في "السقيفة" وتحت فيء الزيتون
ونفس "البيارة" طلبت زيارتها حين زرت البلدة بعد ثلاثين عاما
وزرتها برفقة أبناء العمومة وأولادي
وان كان أولادي يعرفون البلدة جيدا بحكم زياراتهم لها منذ الطفولة
ولم يتوقفوا عن زيارتها
فوجدت "البيارة" قد أصبحت عامرة بأشجار البرتقال والليمون
فقضيت فيها نهارا ولا أجمل
واليوم أسأل عنها فأعرف أنها قد أصبحت خلف الجدار
تشكو وتتألم كباقي الوطن
من غياب أحبتها وتدنيسها بأقدام المحتل الهمجية
*****
هي ذكريات تتجدد وأنا أجول شوارع رام الله في هذا الصباح المبكر
بعد غياب يومين عن شوارعها بحكم عارض صحي أتعبني
أحضر صحيفتي وأتتبع نشرات الأخبار
شهداء في غزة بالنيران الإسرائيلية على اثر القصف والغارات التي لم تتوقف
وضحايا على مذبح الجنون
ومشاهد لمسلحين يخلون الأبراج والعمارات السكنية بعد آخر وقف لإطلاق النار بين الإخوة الأعداء
مقنعي الوجوه
فهل تخجلون أيها الشباب مما اقترفت أياديكم
أما تخافون أن تعرفوا
ألا لعنة الله والأرض ودماء الضحايا
على كل من أطلق رصاصة على غير العدو
وعلى كل من أصدر أمرا بالقتال أو صمت على ذلك
وها هو العدو يهاجم ويقتل ويدمر
فأين رجولتكم وشرفكم
*****
صباح الخير يا وطني
صباح آخر يا رام الله
صباح الخير أيتها الغائبة
صباح الخير أيها الأحبة والأصدقاء
صباح الخير والشوق
وشدو فيروز

رجعت في المساء كالقمر المهاجر
حقولك السماء حصانك البيادر
أنا نسيت وجهي تركته يسافر
سافرت البحار لم تأخذ السفينة
وأنت كالنهار تشرق في المدينة
والريح تبكي تبكي في ساحتي الحزينة
أعرف يا حبيبي أنك ظل مائل
وأن أيامك لا تخيب وكالمدى تبعد ثم تبعد
وتحت سقف الليل والمطر
وفي حضور الخوف والأسماء والعناصر
وكل ما له في الكون
أعلن حبي لك واتحادي بحزن عينك
وأرض الزهر في بلادي
وينزل المساء

صباحكم أجمل

رام الله المحتلة


الأربعاء، مايو 16، 2007

مساجلة بين الشاعرين جمال الدلة وبدر الحجاوي



مادة الحوار:السيف والقلم

قصيدة الأفتتــــــاح
الشاعر جمال الدلة

لا يا فروسية شو صابك أرجعي
وطيتي هامك للدخيل المـــــــدعي
من قمقم الأذلال فزي بكبرياء
وتوشحي بحبال شنقي ومصرعي
كنتي رمز للصالحين الأنبياء
واليوم صرتي ل قليلين الوعـــي
حتى الي صارو يرددو كالببغاء
كثرث فرصهم في غياب الأصمعي
إسمك مؤنث بس من انتي من النساء
بتروعي الفرسان لو تتقنـــــــــعي
رح أدعمك تا تصعدي صوب السماء
وتطلي من شاهق سمو المطلع
وتوزعي ع الآدمية بالســـــــــواء
حصص ومكاييل الشجاعة وتنزعي
وتدشني حفلة حوار الأنتقاء
ما بين دله وبدر هيا وزعــــــــــي
شايف بدر ميال لسيف الفناء
ومش مشكله اعطيني القلم لا تفزعي
ت اكتب نصيحه للي مثلو اشقياء
سيبو التهور والتعطش والقتل
بلكي استحقو سطر من شعري نعي

بدر الحجاوي
يا قلم ع الاوراق اكتب شو جرى
وخليك حاني عا مسار المسطره
حتى اذا تخيت او سنك فرك
بتعود تا راسك بسني ينبرا

جمال الدله
راسي بحد السيف لما بينبرى
بكتب خطب واعظ مفوه ازهري
وببعث خطابي للجحافل والجيوش
ت يسد عين الشمس مدي العسكري

بدر الحجاوي
بمشقة يراعي وحد سيفي مناصفه
سطرت امجادي بساح المعرفه
اكتب يا دله في يراعي وصيتك
من قبل ما بالسيف راسك يختفي

جمال الدله
يابدر ليش السيف سابق منطقك
ع الود مش ع العنف ربك خالقك
ولولاك شاعر ملهم وحسك رهيف
ع المشنقة بجرة قلم بنعلقك

بدر الحجاوي
خصمي اذا خالف مضامين الصواب
بحكي معو تا انصحو بلهجة عتاب
وان ما قنع والجهل لازم منطقو
بيصير حد السيف عا جهلو جواب

جمال الدله
سيفك لسانك يا بدر غمدو اللعاب
والجاهل لسانو المهند بالقراب
إن ْ اقنعت خصمك برايك صالحو
وان ما اقتنع او اقنعك شنو الحراب

بدر الحجاوي
يا قلم خادم للعدا إمضي القرار
علق مشانق للجدل ظلت مــــثار
ع المشنقة (صدام) صفى مفخرة
والقلم صار بجرتو حمّال عار


جمل الدلة
من يوم مجزرة اليزيد بكربلا
من سيفك الي جر ع الأمة البلا
سنيت سنة ثار وشعلت الفتن
صدام مش آخرها لا حولا ولا

بدر الحجاوي
حد الحسام بدقتو وبرقتو
هاذي مزية سر سيفي وقوتو
مثل النسيم بسرعتو لما مرق
من فوق راسك تا يحقق غايتو

جمال الدلة
الله علم للخلائق بالقلم
تا يهتدو ويهذبو طيش الامم
وما توعدو بالسيف حتى بلغو
نور الرساله والمكارم والقيم

بدر الحجاوي
ايا قيم ايا مكارم والغدر
صال و طغى صولات ظالم مقتدر
لولا سيوف الحق صانت هالقيم
في غزوة الاحزاب وبغزوة بدر


جمال الدلة
الله بقلم علّم ووضح آيتو
ونشر الفضيلة والطهارة غايتو
يابدر شو مفتاح جنات النعيم
مكتوب بالأقلام زيّن جنتــــــــو

بدر الحجاوي
حرفت أقوال النبي يافيلسوف
والحق مال وجار نظمك ع الحروف
الجنة تحت ظل السيوف الي حمت
منهاج رب الكائنة بأقصى الظروف


جمال الدلة
يا شفرة الحجاج يا شؤم النذير
انت وزبانيتك الى جهنم حصير
لطخت حدك بالحسين وبالحسن
واخترت نار جهنم وبأس المصير

بدر الحجاوي
قلمك بايد الغرب متواطئ اجير
وقابض سعر خلاك نايم ع الحرير
بكرة تقاريرك وغدرك تنكشف
وتصير عبرة للكفيف وللبصير

جمال الدلة
سيفك حمى الرومان في حصن الرها
وساعد بعام الفيل حملة أبرها
وذبح النبي يحيى يوحنا المعمدان
تا يرضي سالومي وينفذ أمرها



رد بدرالحجاوي

سطر يا حسامي عالسلـــيقه

مطلع من معانيي الرشيقه
وخلي النور ساطع كالمناره

بعتم الليل تيدل الخليقـــــه
وي دله اليوم ببعثلك إشاره

بظل الجهل لَ تواري الحقيقه
سيف الحق عنوان الطهاره

كرامة مجدنا بنصلو لصيقــه
أبو تمام شاعر للحضاره

قال بمطلعو كلمة دقــــــيقه
نصل السيف أصدق بالعباره

وأبلغ من ألف كلمه ووثيقه
بحدو الحد بين الجد تاره

وبين اللعب بالريشة الرقيقه
ومهما يا قلم صغت بمهاره

عناوين بمراجعنا الأنيقه
سيفي ضل محتل الصداره

مدى التاريخ أمجادو عريقه
صلاح الدين في سيفو تمارا

وبحدو حرر القدس العتيقــه
وقبلو خالد تلقى بجداره

بصدرو كم ألف طعنة عميقه
وعا قد رايتو في كل غاره

وحسامو رافقو في كل ضيقه
ولحتى نعيد أمجاد الأماره

عاذات االنهج عاذات الطريقه
لازم نشحذ الهمة بجساره

ونعقد عزمنا بعروة وثيقه
ونمشق سيفنا بنخوه وحراره

ويروي دمنا الأرض بغزاره
تترجع قدسنا حرة طليقه
*بدر الحجاوي


قصيدة الخاتمة
*جمال الدلة *

بدر الموشح بالسيوف الـــمرهفي
فاز وبعد ما سوجر الساحة عفي
وتسطح بظل البنفسج والــــورود
وظلت النسمة تداعبو حتى غفي
طبع القوي المغرورمفتول الزنود
وعيو بوهم الأنتصار بــــيختفي
أما القلم حامل طموح بلا حـــدود
طمعو إتساع الكون علم ومعرفي
كل ما انتصرمن فضل معرفة الجدود
يبدا يخطط شو كسب ...ما بيكتفي
ويرسم للآليات تفكيك القيود
ويزيد دولاب المعارف زعنفي
ويغني الزراعة والصناعة والجنود
بتكنولوجيا أكتشفت السر الخفي
وانشأ على أنهارنا الكبرى سدود
وزيّن بنايات المدن بالزخرفي
ونفذ خطط للطائرة هبوط وصعود
وتحليق في سرعات قصوى خاطفي
توفر ع المسافر مكابدة الجهود
ووقتو الثمين اتوفرو والتكلفي
وبحرقة الرمضاء يسرلك برود
بمكيف بعز الشتا بيتك دفــــــــــي
هل يا ترى وسيفك معلق ع القعود
تواجه لآ يات القلم في مصحفي
سيفك أداة المجرم الصلف الحقود
مش حجة الداعي ولا الخل الوفي
يا ما استعذنا من شرورك بالودود
ولولا القلم كل شيئ بحفظلو شكل
ما كان بظهرلك رسم في متحفي


أنتهت المحاورة بين الزجال الشاعر جمال الدلة
و
الزجال الشاعر بدر الحجاوي
الى اللقاء في المحاوره القادمة

5 أيار 2007

صباحكم أجمل \ نكبتنا تتجدد بقياداتنا

زياد جيوسي

صباح آخر في رام الله
صباح آخر للوطن
الشمس تشرق كالعادة مع نسمات الصباح العليلة
ما زالت الحمائم والعصافير تهبط إلى نافذتي
أصحو ككل يوم على تسبيحها الخالق هديل وزقزقة
أمارس عبادة الفجر وأنتظر الشمس
فما زلت على عهدي أنتظر الفجر القادم
وما زلت رغم عتمة الليل وحلكته أرقبه وأنتظر
فما زلت أؤمن أن الفجر آت
*****
نبدأ اليوم عامنا الستون من نكبة فلسطين
بالأمس كانت الذكرى
خرجت المسيرات في كافة أرجاء الوطن وفي الشتات
تؤكد على أن فلسطين لنا
ولن ننساها
في رام الله تم نصب مخيم بجوار قصر الحمراء الذي يروي جانب من تاريخ المدينة
مقابل المقاطعة وقبر الرئيس الشهيد أبو عمار
كل خيمة تحمل اسم قرية أو مدينة
وسارت فرق الكشافة في مسيرات الطبول
وخرج المواطنون شيبا وشبانا رجالا ونساءا مؤكدين على عروبة الوطن
رغم الكم الكبير من الشهداء
ورغم الصمت الكبير الذي يكتنف العالم على أكبر جريمة ما زالت فصولها مستمرة
حاملين مفاتيح البيوت التي أجبر الآباء والأجداد على تركها
بفعل النيران والمجازر الصهيونية وتآمر بريطانيا التي كانت منتدبة على فلسطين
ولعبة تآمر من بعض القادة العرب
يا ترى متى تعود هذه المفاتيح لتفتح الأبواب وتبني فجر جديد
مسيرات وكالعادة
وجوه تتكرر لتتصدر كل المسيرات أمام عدسات الفضائيات والتلفزة والصحافة
ولا يغيب منهم إلا من قضى الله به أمرا كان مفعولا
لا يغيبون طالما وجدت الكاميرات
وما عدا ذلك لا نراهم لا في هم عام ولا في هم ثقافي طالما الكاميرات غائبة
أيتها البثور السوداء في وجوه الوطن
يا "أخوات الشلن..يا أخوات الهيك وهيك..حلوا عن ظهورنا فقد قرفناكم"
ألا ترى ذلك معي يا صديقي الشاعر طلعت شعيبات
بعد حوارنا الطويل على الهاتف أمس
*****
في الصباح الباكر كنت أقرأ مقالا كتبته الأخت والصديقة
شريفة العلوي الكاتبة والشاعرة من جيبوتي
أرسلته لي ولم أراه إلا صباحا وقالت في جزء منه
"إن الذي يحدث اليوم بين الإخوة أسوأ ما سيتبادر إلى ذهن التاريخ والذي لن يرحم فيه ضمير الماضي والحاضر وحتى المستقبل لاقتتال الإخوة وتوجيه الرصاص إلى صدور أبنائهم وإخوانهم وتدمير المقدرات الوطنية التي كان من الممكن أن تحرر الوطن أو على الأقل تواجه بصمود ضربات العدو الصهيوني من اجل الحفاظ على المواطن الفلسطيني حيا في وطنه أو شهيدا برصاص العدو ويتسع له اللحد داخل الوطن...هيهات يا إخوة لو عدنا إلى العقل والحكم "...
ما ذا أقول يا شريفة ردا على كلماتك والقلب ينزف دما وألما
وأنت تحملي همنا في تلك البقعة البعيدة في أطراف الوطن الممزق
وتتألمي كما نتألم
فها هي ذكرى النكبة تتجدد
لكن هذه المرة
في غزة كان لذكرى النكبة طعم ولون آخر
خرجت الجماهير تهتف
"نكبتنا صارت ثنتين"
فصراع الإخوة الأعداء يتجدد
وعلى مذبح الجنون قدمنا أمس سبع عشرة ضحية بشرية
نصفهم من قوات الأمن الوطني الذين قتلوا بدم بارد غيلة وغدرا
وهم يقومون بواجبهم في حراسة أحد المعابر
بعيدين عن نقاط الصراع الداخلي
فهناك من يلعب بقوة لجر هذه القوات لتكون جزءا من لعبة الصراع
وفي الليل كالعادة وبرعاية مصرية وكالعادة أيضا
تم توقيع اتفاقا لوقف القتال بنفس البنود ونفس اللون ونفس الرائحة
ليجري خرقه في الفجر بتقديم ست ضحايا جدد
على نفس المذبح
يا أيها القادة ما عدنا نحتملكم فكفانا الاحتلال
فنكبتنا تتجدد بكم أيها القادة اللئام
فقد أخذتم حصتكم من دمنا المتقاسم بينكم وبين الاحتلال
اذهبوا للجحيم ودعونا
فكفانا ما أصابنا من جنونكم وصراعكم الدموي على مصالح ومكاسب
اللهم إنا براء منهم ومن فتنتهم ومن جنونهم
*****
وعلى هامش الذكرى كان لقاء في بيت الشعر ضم عدد لا بأس به من المهتمين
بالشأن الثقافي العام ليناقش العلاقة بين المؤسسات الثقافية الرسمية والأهلية
وتوجيه وتوحيد الجهد من أجل مصلحة الوطن
وكان المفترض حضور وزير الثقافة للحوار معه
ولكنه لم يحضر ولم يحضر أحد من الوزارة
كما غاب كم كبير من المثقفين والكتاب كالعادة
وفي النهاية شكلت لجنة للمتابعة
ورغم الجهد المشكور الذي يبذله بيت الشعر والصديق الشاعر مراد السوداني
في ظل توقف كافة أشكال الدعم المادي لبيت الشعر كما المؤسسات الأخرى
إلا أني لا أمتلك إلا أن أترنم مع فيروز
"لا تندهي ما في حدا"
*****
صباح آخر يا وطني المبتلى بالاحتلال وأصحاب المصالح
صباح آخر يا رام الله المدينة التي تسكنني وأسكنها
أخرج في السادسة والربع صباحا بعد أن تابعت نشرات الأخبار لأجول المدينة
في محاولة لتخفيف التوتر
يا طيفي البعيد
جلت شارع الإذاعة "الإرسال" مارا بخيام ثلاث بقيت من مخيم الأمس بجوار قصر الحمراء ومن خلف المقاطعة عدت إلى شارع نابلس
ثم إلى شارع النهضة الذي جرى التعارف عليه باسم شارع الشرطة حينا
وشارع "الفرندز" حينا آخر
مارا بحديقة القيقب الجميلة عائدا لصومعتي بعد ثلاثة أرباع الساعة من المشي السريع
لكن
كان للياسمين رائحة الدم
ولنسمات البحر السليب رائحة الدم
آه يا حبيبتي لقد تعبت من رائحة الدم الذي ينسكب على مذبح الاقتتال الداخلي
تعبت من البعد والغياب والفراق
أشعر بالاختناق
فهل سألتقيك يوما لعلي أرتاح إلى صدرك وحنانك
لعلي أستعيد شذا الياسمين وعبق البحر
أعود لصومعتي وحيدا كالعادة
أحتسي كوب الشاي بالنعناع الذي فقد طعمه في هذا الصباح الدامي
أرافق صوت فيروز

أحترف الحزن والانتظار
أرتقب الآتي ولا يأتي
تبددت زنابق الوقت
"ستون" عاما وأنا أحترف الحزن والانتظار
عبرت من بوابة الدموع إلى صقيع الشمس والبرد
لا أهل لي في خيمتي وحدي
"ستون" عاما وأنا يسكنني الحنين والرجوع
كبرت في الخارج بنيت أهلا آخرين
كالشجر استنبتهم فوقفوا أمامي
صار لهم ظل على الأرض
ومن جديد ضربتنا موجة البغض
وها أنا أستوطن الفرار
شردت عن أهلي مرتين
سكنت في الغياب مرتين
أرضي ببالي وأنا أحترف الحزن والانتظار

صباحكم أجمل

رام الله المحتلة

الباحث عمر امين مصالحة يثري المكتبة العربية ببحث جديد


نبيل عودة
التلمود - المرجعية اليهودية للتشريعات الاجتماعية

الكتاب: التلمود
المؤلف:عمر أمين مصالحة
اصدار: مسار- معهد ابحاث وتخطيط واستشارة، جت (2006)
(215 صفحة من الحجم الكبير)

بعد كتابة الاول عن "اليهودية- ديانة توحيدية ام شعب مختار" الذي صدر قبل سنة ، يعود الباحث عمر امين مصالحة الى اليهودية من زاوية اخرى ليكمل الصورة امام القارىء العربي، عن خبايا الديانة اليهودية واصول التشريعات الاجتماعية الحياتية في الديانة اليهودية، المعروفة باسم التلمود، في بحث جديد شامل يحمل اسم "التلمود-المرجعية اليهودية للتشريعات الاجتماعية". وقدم للكتاب الاستاذ موفق خوري- نائب عام مدير وزارة الثقافة .

الباحث عمر امين مصالحة، الذي يعد اليوم الدكتوراة في جامعة سانت بطرسبورغ (لينينغراد سابقا) هو من مواليد1956، من قرية دبورية الواقعة على الطريق الى جبل الطور المشهور في المسيحية ، ،وهو مترجم وباحث في الشؤون الفلسطينية والاسرائيلية، ومتخصص ايضا في الديانة اليهودية . له العديد من الابحاث المنشورة في الصحافة العربية والعبرية، الى جانب ترجمة العديد من الكتب الدراسية وقصص الاطفال، ويعمل مدرسا في ثانرية "عمال" في الناصرة.

ما يميز ابحاث عمر مصالحة، موضوعيته العلمية، واعتماده على المصادر الاصلية لمواضيع بحثه، هذا ما جعل كتابة الاول من افضل الدراسات عن اليهودية،التي كتبت باللغة العربية ، والمتميزة بالمصداقية والدقة العلمية ، دون التدخل والتعليق واستنتاج مواقف شخصية، وهو بذلك اثبت نفسه كباحث ثقة ، يمكن الاعتماد عليه في فهم اليهودية، واليوم يطل علينا بكتاب هام جدا لقراء العربية، حول التلمود كمرجعية للتشريعات . ويبدو ان هذا البحث، غير مسبوق في اللغة العربية، بموضوعه من حيث الالمام والشمولية وبموضوعيته غير القابلة للتهاون بنفس الوقت .

يشرح عمر مصالحة ان التلمود، يتشكل من عنصرين: الاول هو الجانب التشريعي والقانوني (هلاخي) الذي يذكرنا باحكام الفرائض والتشريعات الواردة في اسفار الخروج والاويين والتثنية ، والثاني: العنصرالقصصي،الاسطوري (اجادي) بما يشمله من اقوال مأثورة واخبار وخرافات وخيال، الى جانب السحر والتراث الشعبي.

في الفصل الاول، يمهد الباحث عمر مصالحة لبحثه باستعراض نشوء اصول التشريعات اليهودية بدءا من الموقف في جبل سيناء ، حين تسلم النبي موسى ، حسب القصة التوراتية ، الوصايا العشر من الله ، ثم دخول ارض فلسطين ، ومرحلة القضاة في التاريخ اليهودي (هشوفطيم)... وصولا الى اقامة مملكتي اسرائيل- المملكة الشمالية والتي سميت "مملكة اسرائيل"، والمملكة الجنوبية والتي سميت "مملكة يهودا" ... مستعرضا اسماء ملوكها ، وصولا الى هدم الهيكل واعادة بنائة وهدمه من جديد، والاحداث التاريخية التي عصفت بالمملكتين منذ ذلك التاريخ ، مثل الاحتلالات المختلفة... وتشتت اليهود .. سبيهم !!


ويطرح الباحث اجزاء المشناة. التي تشمل مواضيع واسعة للغاية، مثل:
1- الزراعة وقوانينها - ويشمل الري والحرث والحصاد ، والموضوع الزراعي في المشناة يكاد يكون برنامجا زراعيا كاملا، وبالطبع له جانبه الديني، حيث يرتبط بالعبادة اليومية والتبريكات .
2- العبادات والمواعيد - عن تبجيل السبت والعبادة فية ومواعيد الصيام والاعياد والاحتفالات والتقويم العبري .
3- النساء - ويشمل قوانين الزواج والطلاق والجنس بين الزوجين.
4- الجنوح والجنايات - ويشمل التشريعات المدنية ومسلكيات التصرف اليومي، وانواع العقاب، ونظم التجارة والسياسة .
5- المقدسات - مخصص لاعمال الضحايا (القرابين) مهام رجال الدين وواجباتهم.
6- الطهارة - ويشمل امور التطهر من النجاسة ، ويتحدث عن الصلة بين بني البشر والانسان اليهودي والكائنات الاخرى، وما يجوز اكله من الحيوان.
يبين الباحث الخلافات والتناقضات في التشريعات اليهودية ، ومع ذلك تحولت هذه التناقضات الى شرائع مقدسة لدى المجتمعات اليهودية. ثم يعالج اقسام المشناة الستة "سدريم" واسفار كل قسم، التي تشمل كل تفاصيل حياة الفرد اليهودي في جميع مناحي حياته اليومية والعامة.
يوضح الباحث عمرمصالحه للقارىء العربي جذور الدين والعقيدة اليهودية، التي لا تدع للفرد مساحة للاجتهاد.. انما اموراً جاهزة وفرائض نهائية. صحيح ان الباحث لا يعالج وقع هذه الفرائض على الانسان المعاصر، لكن القارىء يستطيع ان يصل الى النتيجة الاساسية ، بان الدين اليهودي يتعامل مع الانسان باحكام وعقلية لم يعد شيء يربطها بالواقع الانساني المعاصر، وهذه اشكالية كل الديانات السماوية، ربما كون الديانة اليهودية ديانة محدودة بالعدد، يجعلها اشبه بالمحمية الطبيعية، ومع ذلك نجد في الغرب ، والى حد ما في اسرائيل، تيارات يهودية لم تعد تستطيع التماثل مع قيودات الدين الاصلية، فأنشأت اتجاهات حديثة ليبيرالية، تقوم بينها وبين التيار الديني اليهودي المحافظ ( الاورتوذكسي ) حرب عنيفة ، لدرجة عدم الاعتراف بيهوديتهم ورفض التعامل معهم على كل المستويات.
يفسر عمر مصالحة مصادر كلمة المشناه، والذي جاء من "شنه" الذي يعني بالعربية كرر أو ردد
وذلك لان اسلوب التعليم كان يفرض على الطالب ان يردد ما يسمعه من المعلم. وقد استعمل هذا الاصطلاح للدلالة على دراسة "الشريعة الشفوية" . الكتاب يستعرض اسماء مؤلفي المشناه والتلمود حيث بدأها الحاخام هليل الاول في بابل. ويستعرض الباحث ما اشتملت عليه المشناه.
اما اسم التلمود فهو مشتق من الجذر العبري "لمد" أي درس وتعلم ، وهو نفس الاصل السامي لكلمة "تلميذ" العربية . ويشرح الباحث ان التلمود من اهم الكتب الدينية عند الشعب اليهودي، وهو الموجه والمنظم للحياة الاجتماعية، وهو الثمرة الاساسية للشريعة الشفوية، أي تفسير الحاخامات للشرائع التوراتية. ويؤمن البعض ان نصوص التلمود أوصي بها من الروح القدس نفسه (روح هكودش) باعتبار انها مساوية للشريعة المكتوبة(التوراة).
ليس من السهل استعراض الكتاب بكل تفاصيله. فالكاتب لا يترك أي فرغ للتأويل، بل يطرح جميع التفاصيل بتناقضاتها احياناً، ليوضح جذور الدين اليهودي، ببحث واسع لم يغفل أي تفصيل.
الكتاب يثري المكتبة العربية بمرجع هام جداً وضروري لفهم احدى اقدم الديانات ومصادرها، وطرق تفكيرها، بعيداً عن الاستنتاجات الارتجالية، وبهذا يخدم الباحث الحقيقة العلمية المجردة.

mostkbel@netvision.net.il

روائي ، قاص ، ناقد وكاتب سياسي

الثلاثاء، مايو 15، 2007

غزة و بحيرة الوجع..

مريم الراوي

هل تعتقد ان الموج سيستر عيوبنا, و إن الرايات بإستطاعتها ان تخفف من وطئ التعب والحزن فينا؟!!ام ان ثورة (السلمون) ستخدعنا وتسكتنا؟؟
لا يارفيق,,
كذب المنجمون, وكذب الباكون على الوطن والواقفين قرب الضريح..
سقطت هتافاتهم,وحلّت الصرخات والآنين..
دعوا غزة الآن تتراقص على سمفونية بحيرة الوجع,وحيدة بلا شريك,طالعوها كيف يغتالها الظل,ويمزق حزنها المنسدل كما انوار الشمس,غربان الليل,كلاب النهار..
الآن وبعد 59 جرحاً وجرح,تعلن فلسطين ان الموت لها بالمرصاد,الآن فقط, ومنذ ذلك الجرح وهي صامدة, باسله, شجاعة, كاظمة الوجع, الا اليوم رفعت اجفانها عن دمعة حبيسة في العين, وأنةٍ ذبيحة في الروح..
اليوم فقط, وقفت فلسطين على نفسها لحظات ذهول,وحزن...
عاشت فلسطين في النهار الدامي نكبتها الحق,فكان الصبح شهقة لاتغتفر,وغدر لايمحى..تكالبت الوجوه,واختلطت الأكف المضرجة بالعار,وبات العدو كالأشباح التي لاتهدأ,وبات الرفقة اصابع مكسورة جاثمة فوق الكتف بلا معنى,وبصمات الذل لاتزال تمسك بالزناد الأغبر,وتتمترس خلف القبح,غير آبه للدم والأرض...
هكذا رموا بحقدهم الغريب ومضوا دون ان يتسآلوا عن معنى ,
ال(نحن والوطن),القوا السم في رحم الزيتون وهرولوا الى غياهب الظلام,لاسلمهم الرب ولابكى بين ايدهم الوطن..
فلتئنِ ياغزة,وحيدة على طول القهر, كما كنت ومنذ اللحن الاول والرقصه الاولى,
جميلة كما الفرس,وعلى (عود) القلب و(ناي) الحنين,فلتسرع خطواتك صوب النور,فكل ابواب الشوق والعشق مشرعة لعينيك,تستقبلك بوله وب(آآآخ)كم إشتقتُ اليكِ..تعالي غزة,تعالي فلسطين,بكل قهرك,وحزنك,ودموعك الطاهرة,وحلِ بين ثنايا الرواية مليكة الكون,وعذراء الحزن الاكبر..

احزان وافراح


على محمد عبد الخالق

احزان وافراح
احزان على افراح تشكيله عايشنها
ضحك شوية جراح فى قلوبنا شيلنها
ويومنا عارفينة يخلص يجى غيره
نفس اللي عيشينه ما نلاقى يوم تغير
بس املنا كبير نشوف جديد منها
هانبطل الاحلام كفايه خلاص كلام
ولا شىء بيتحقق شبعنا م الاوهام
لازم بقى ندقق فى اللي عايزينه
قدمنا شايفينه وايدينا مش طيلاه
خلينا نستناه ده حقيقه مش احلام
الحل فى ايدينا ده الضعف مش لينا
وكل اللي نتمناه بالصبر ها يجينا
واللي بنترجاه بأيدينا يوم هايكون
والعمر لو ها يهون مش هان ستسلم
م الماضي نتعلم ده رحتنا بايدينا
**
زمن النفاق
كيف يولد الحب في زمن النفاق
كيف ومشاعرنا تباع في الأسواق
زمنا ينام فيه الطفل خائف
زمنا نبتسم فيه دون تحريك الشفايف
انتهى عصر الوفاق
مات عهد الحب والاشتياق
اصبح عهدنا هل ستشترى آم آنت بائع
بعد ان كان يسال المحتاج هل آنت جائع
زمنا عجيب....... زمنا عجيب
أصبحنا نسمع صوت الغوث فلا نجيب
كيف يولد الحب في زمن الجفاء
كيف وقد انتهى عصر الوفاء
زمنا ماتت فيه كل الضمائر
والعدل بات في قواه خائر
انتهى عهد العطاء
ملئا النفوس الكبرياء
اصبح عهدنا هل آنت غنى آم فقير
بات الزمان من أفعالنا مستجير
زمنا غريب ..... زمنا غريب
اذ لم ننتبه سننتهي عن قريب
سننتهي عن قريب!!!
**
لا للاحتلال
دمعه حزينه فى عيون اطفال
بتنادى لا والف لا لا للاحتلال
بتنادى باسم الحق.... يا بلادى
بصرخه ام تقول..... يا ولادى
دموع لشيوخ على.... الاطلال
بتنادى لا والف لا لا للاحتلال
فى الضفه بنت جميله فى الزفه
وفى فرحه بتسبقنا ...ع الاخره
شهيده ظلم بتنتقم .......لكل ام
مات الحلم قتله الطمع... والظلم
لناس عايشين القهر بكل الاشكال
بتنادى لا والف لا لا للاحتلال
من حطين والعراق.... للجولان
بينادوا بدمعهم..... جنوب لبنان
لكلمة حق الظلم يقولها...... لا
دنات بتدق قدمها صدور تتشق
صدور ناس لا عايزه جاه ولا مال
بتنادى لا والف لا لا للاحتلال
يا شعوب عاشت الظلم والطغان
بعيونها شافت الموت فى كل مكان
يا شعوب داقت الظلم ليكم يوم موعود
مهما الايام فاتت حقكم فى يوم هايعود
والشهدا اللى ماتت هاتتزرع مكانهم اجيال
تنادى بعلو صوتها لا والف لا لا للاحتلال

عروس الورد


مفيد نبزو
محردةُ كلَّما شاهدتُ طيراً
يهيجُ الشَّوقُ في القلبِ الولوعِ
فما طافتْ مناظرُ منكِ إَّلا
وأضرمتِ المجامرَ في ضلوعي
حكاياتٌ على العاصي رؤاها
تضيءُبخاطري مثلَ الشموعِ

هنا طاحونةٌٌ,وهناك شيرٌ
وينبوعٌ تدفَّقَ للجميعِ
على الجسرِ العتيقِ هناالعذارى
بدتْ تختالُ بالِّزيِّ البديعِ
وعشاقٌ يغُّنونَ العتابا
لتؤنسَ وحشةَ الوادي المريعِ
وبيتُ الطينِ سقفُ من بدودٍ
تحدَّى كلَّ موجاتِ الصقيعِ
محردةُ يا عروسَ الوردِ إنِّي
أعانقُ فيك أحلامَ الرَّبيعِ
وقفتُ لأستعيدَاليومَ ذكرى
هي الجذرُ المباركُ للفروعِ
فقلتُ وبعدما أُضنيتُ وجداً
ورحتُ أحنُّ للسحرِ الطبيعي
هنالك في محردةَ خيرُ أرضٍ
هي الأمُّ الحنونُ على الرضيعِ

الاثنين، مايو 14، 2007

لن اعترف


عيسى القنصل

لن اعترف لك اليوم

ولن اعترف لك غدا

ولن اعترف لك ابدا ..

لاننى حين اعترف سوف اعلق قلبى على مقصلة الخوف والانتظار ..وسوف اسقط فى جوف الظلام

لن اعترف هذه الحظة

ولن اعترف فى لحظة اخرى قادمه ..

وان كنت قد قلت شيئا قبل اليوم سوف اراجع هذه الكلمات بالف تعليل وتحليل

واعتذر عنها ومنها اليك

قد اكون قد وجدتك بعد كل هذه السنوات ..قد تكونين انت الوحيدة من بين كل نساء العالم التى تضحك معى قبل ان اطلق ضحكتى .. او تحس بدمعتى قبل ان تنحدر من عيونى ..

قد تكونين انت هى ردة الفعل لاى انفعال احس به ومراة ارى بها صورتى عندما احس بالوحده والجوع والحرمان ..وقد تكونين انت الوحيدة التى فى
اعماقها احس اننى ولدت طفلا تطورت رجلا واموت كهلا ..

قد تكونين انت قصيدتى ..وقافيتى ..واجمل الانغام فيها .. وقد تكونين انت ذلك الصدر الذى اسقط فوقه باكيا وعاجزا ومنفعلا ..وحين ارى انصهار رجولتى فوق بيضاء جسدك اشعر اننى قد وصلت الى حدود الكمال الانسانى ,,

قد تكونين انت تلك الزهرة التى ان تنشقتها لا اموت بعد ذلك ..وتلك الشفة التى ان لامستها تفجرت رجولتى الف انفجار ..وتلك الخدود ان احتويتها فى اناملى اشعر اننى قد لمست ورود الجنة وريحان حدائق الرضوان ..

ولكننى لن اعترف اليوم

ولن اعترف غدا .. ولن اقول لك اننى بدات اجرى خلف ميعاد تلاقينا كاننى عريس ينتظر دخول غاليته غرفة النوم فى قميص نومها الهادى ..او عروس تنتظر لحظة الانطلاق من فارس احلامها بعد موسم الجفاف والالم ..

لن اعترف ابدا بانك اصبحت قطعة من احرفى وتفكيرى بل انت من يركض على سطورى حين اكتب ..ومن يلحن انغام الاغانى التى احب واعشق ..ومن يعلمنى كيف انام مرتاحا وكيف اعشق فى جنون ..

لن اعترف اليوم

ولن اعترف غدا ..

بانك اصبحت خلية فى دمى ..شعرة فوق مسامات جسدى ..وفكرة قوية فى ذهنى .. ولن اقول لك انك النطق فى لسانى ..وحاسة الشم فى انفى والبصر فى عيونى ..لاننى حين اعترف لك سوف احترق من جديد وابكى من جديد واتمزق من جديد ..

دعينى حا ئرا وعاشقا وجبانا

دعينى فى ظلمتى .. وخوفى وابتعادى ..فلا اريد ان المس يديك مرة فارغب فى ان اضمك الى صدرى ..ولا اريد ان اسمع صوتك فارغب بعد ذلك ان تكونين انت مغنيتى الوحيدة ومطربتى دون البشر .. ولا اريد ان اسمع همسة من فارغب ان اعانقك عنفا حتى الاغتماء

لا اريد ان اعترف لك اليوم

لا اريد ان اعترف لك غدا ..لاننى فى حالة من الانصهار فيك لا اعرف اين انا ومتى خلقت ومتى اغتربت ..ومتى تلاقينا ؟؟ ومتى سوف نحرق بعضنا بالعتاب ولوم الخداع فانا رجل حرقته الحياة حولته رمادا وانت زهرة بعد ما تفتحت براعمها ..انت طهر البدايه وانا ذنب النهايه .. انت بعد فى روعة التبهج والعطاء وانا وضعت يدى على عصى الشيخوخة ..وكلما رايت بسمتك احس اننى اخطئت مشوار حياتى واننى بذرة قد زرعت فى حقل بعيد عنك ..

لا اريد ان اعترف لك اليوم ..

ولن اعترف لك غدا ..لاننى لا استحق ان اخلع البرقع عن وجهك الجميل فاحرقه فى بشاعة حاضرى ووجهى .. ولا اريد ان اطبع قبلة على شفتيك فاحرق بذلك حلم الصبية الحسناء فى عالم جميل ..لاننى رجل قد غمره تراب العمر وصهرته الى درجة الذوبان حقيقة القدر والحياة ..

لا اريد ان اعترف لك اننى بدات اغرق فى بحيرة الاحلام معك ..وابحر فى بحر التفكير فيك ..كل يوم .. وكاننى جندى محارب يحلم فى لقاء صبية الحاره لكنه عائد من الحرب بلا ساق ولا اوسمة او بندقيه ..

سامحينى ان زرعت فيك بعض الاحلام اننى احبك او اشتهى لحظة التلاقى فيك ..فانا شاعر مجنون احرقته احلامه وطارت به اجنحة خياله لى دنيا غير ما هو بها ..لقد كنت عصفورة جميلة غنيت فى حديقتى لكن اشجارى لا تصلح لك ..لقد كنت اغنية جميلة فى اذنى لكننى لا استحق كل هذه الانغام الجميلة العذبه

لن اعترف لك اليوم ..

ولن اعترف لك غدا ..
ولن اكتب لك مقالة عن هذا الانكار ابدا .. سامحينى

أكثر قساوة

سعيد الشيخ

1
أكثر قساوة،
الليل /
الذي حمل الانين
والصباح /
الذي من جوفه
روح تطاولت الى سماء

2
أكثر قساوة،
الارصفة
التي عدت ذات صيف
ورود الاصدقاء ذابلة
ورذاذ الفلسفة
لم يصل للروح
بالمعاني

3
أكثر قساوة،
هذا الجنوب
ضاعت بي الفصول
ولم يلملمني صوت الأذان
عند الغروب

4
أكثر قساوة،
هذا الصيف
الذي اشعل فيّ حروبا
ولم يترك لقلبي
سوى حفنة رماد
يخبؤها لشتاء طويل

5
أكثر قساوة،
العمر
الذي يختبأ خلف البياض

6
أكثر قساوة،
الغابة
التي فيها العصفور

7
أكثر قساوة،
البراءة
التي تجعل القلب
كــأسفنجة مبللة

8
أكثر قساوة،
البلاد
التي قرأت كتاب السلام

9
أكثر قساوة،
الديمقراطية
المعجونة
بالزبدة والعسل

10
اكثر قساوة،
هؤلاء الذين يجيدون
كلاما من حرير

11
أكثر قساوة،
الرحمة
كما الرصاصة
تأتي،
تشقّ النفس الاخير

12
القلب،
الذي اعتمر بالحب
أكثر قساوة، أكثر قساوة.

سعيد الشيخ/ شاعر فلسطيني

الرجل الأبيض المتجمّد

لقراءة جميع قصائد إلهام ناصر انقروا على اسمها الموجود في أسفل هذه الصفحة على الجهة اليسرى
**
الهام ناصر

يغلق أبواق المساءِ
بورقة ويخلف في المكانِ
ظلاَّ يكسوه النعاس
**
تمثال من لحمٍ ودمٍ
متجمّد
يصلُحُ للزينة,,,
لمن أرادَ غيمة جاّفة
لا تصلحُ لشيء...
/ هديةُ الشتاءِ لأرضٍ عجوز /
**عاقلٌ جدا
ناضج جدا
مُفكّر جدا
حتى مللتُ الوجهَ البارد
والصوت الحاكم
والنظرة الواثقة
ينامُ في فمه
كتابُ الأطلس
ويداه مشغولة عنّي باكتشافِ العصور
/إضافة للتاريخ كائن على حافةِالجنون /
يبحث في لمعان حذائي
ولا يبالي للمعانِ حُبي...
يسأل عن نوعِ العطر
ولا يهتم بشمّ موضِعه
عنده....للحنان ميزان
ولا وقتَ نبذره للعاطفة
/حكمةُ ..تدور مع عقارب الساعة/
كان ...أعقلَ جدا مما أطلب
وأقلَّ جدا مما أنتظر
أشياؤه ثمينة إلا قلبي...
ومواعيده مهمّة إلا لقائي...
هداياه تقدمّهُ نيابة ًعنه..
فلا وقتَ للقبلة
ولا سببَ للضِحكة
ولا زمنَ يتسع زمنه
/ أسرِع قبل أن يفوتَكَ الموت /
وبدهشةٍ يسالني
/ دور رجل مطيع/
ِلمَ تحتفلُ أصابعي بالرّجفة
وِلمَ رقصيِ باكٍ حتى الذّروة
وِلمَ نظرتي يتيمةُ المأوى !!!...........
/ صدى صرخة بفمٍ كاتمٍ للصوت /
ليتني...نسيتُ أن أكبُر